
木蓮的别名。見 明 李時珍 《本草綱目·草七·木蓮》。
"鬼饅頭"并非現代漢語詞典中的标準詞彙,其含義需結合民間俗稱和特定語境理解。以下是基于民俗學和語言學角度的解釋:
指用于祭祀鬼神、祖先的饅頭類供品。常見于中元節(鬼節)、清明、除夕等祭祀場合,其制作通常較日常饅頭更考究,或帶有特定儀式感,體現對亡者的敬畏與追思。該詞屬地方性民俗用語,未收錄于《現代漢語詞典》等權威辭書。
作為祭品供奉于祖先牌位或墳墓前,象征對亡者的供養。部分地區在中元節沿河放置"鬼饅頭",寓意安撫無主孤魂(參考《中國民俗大辭典》"祭品"條目)。
部分習俗中會刻意将饅頭蒸制為裂口狀,或點染紅點,以區别于日常食用饅頭,凸顯其祭祀屬性(見《中華全國風俗志》"浙江篇")。
"鬼"為修飾語,強調與幽冥信仰的關聯;"饅頭"點明實物屬性,屬偏正結構複合詞。
該詞多見于江浙、華北等漢族農耕文化區,與面食傳統及祖先崇拜習俗密切相關(參考《漢語方言大詞典》)。
在文學作品中,"鬼饅頭"可隱喻對封建迷信的批判,如魯迅《祝福》中祭祀場景隱含對禮教吃人的暗喻(見人民文學出版社2005年版注釋)。
權威提示:該詞屬民俗口語,學術文獻建議使用"祭馍""面供"等規範表述。詳參中國社會科學出版社《中國民間信仰風俗詞典》"祭祀食品"章節。
“鬼饅頭”是一個具有多重含義的詞語,具體解釋需結合語境:
學名與别稱
“鬼饅頭”是木蓮的别名,學名為薜荔(Ficus pumila),屬于桑科榕屬植物。其果實形似饅頭,但因方言音譯或民間俗稱得名“鬼饅頭”。
形态特征
為多年生匍匐狀灌木或藤本植物,果實外觀類似無花果,但不可直接生食。隱序開花,果實成熟後可用于加工食品(如涼粉)或入藥。
分布範圍
主要分布于中國南方,如安徽、福建、江西、浙江、台灣等地。
藥用價值
具有祛風利濕、清熱消腫、補腎固精等功效,可用于治療咽喉腫痛、乳潴留、遺精等症。
部分資料提到“鬼饅頭”作為成語,形容外表誘人但實際無價值的事物(如難吃的食物)。但此用法權威性較低,更多語境中“鬼饅頭”指植物薜荔。
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