(1).五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。《史记·五帝本纪》：“﹝ 轩辕 ﹞有土德之瑞，故号 黄帝 。” 司马贞 索隐：“ 炎帝 火， 黄帝 以土代之。”《汉书·张苍传》：“ 苍 为丞相十餘年， 鲁 人 公孙臣 上书，陈终始五德，言 汉 土德时，其符黄龙见，当改正朔，易服色。” 唐 张说 《圣德颂》：“稽诸瑞典，昔祚 轩皇 ；而今表圣，土德以昌。”
(2).大地的功德。 清 金农 《客来自覃怀见饷地黄奉酬十韵》：“灵品彰土德，流膏藴精腴。”
(3).用称帝后的功德。 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所驯》诗之三：“饮啄定应歌帝力，生成何幸稟中央，千秋万岁欢无极，土德坤舆本肇祥。”
土德是汉语词汇中承载多重文化意涵的复合概念，其核心释义可从以下四方面阐释：
一、五行学说中的属性定义
在传统五行体系中，"土"居中央方位，对应季夏时节，具有承载、生化、收纳的特性。《汉语大词典》指出"土德"指五行中"土"的德性，表现为"稼穑"之功。《尚书·洪范》记载："土爰稼穑"，孔颖达疏解为"种曰稼，敛曰穑"，强调土地孕育万物的功能。
二、哲学思想的演变脉络
战国邹衍提出"五德终始说"，将土德与黄帝相联系，《史记·封禅书》载："黄帝得土德，黄龙地螾见"。汉代董仲舒《春秋繁露》深化该理论，提出"土居中央，谓之天润"，赋予其调和四时的哲学意蕴。
三、政治伦理的象征体系
《汉书·律历志》以"土德"对应朝代更迭，班固称"历数之起，肇于土德"。这种政治隐喻在《吕氏春秋》中发展为"土德尚黄，其事则平"，将土地的中和特性引申为治国理念。
四、民俗文化的实践表达
《周礼·考工记》记载"土圭测景"之法，体现先民对土地规律的认知。《淮南子·天文训》载"中央土德，其帝黄帝"，说明该概念已融入华夏始祖崇拜体系。民间社稷祭祀中的"五色土"仪式，更是土德观念的物质化呈现。
“土德”一词的含义可从以下方面详细解析：
一、五行学说中的哲学概念
二、文化引申含义
三、特殊用法 明代徐渭诗句中，“土德”被用来称颂帝王功德，体现与皇权的关联。
提示：若需具体文献案例（如《汉书·张苍传》原文），可查阅古籍或权威词典进一步验证。
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