谓一国国民所特有的气质。 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“幸而谁也不敢十分决定说：国民性是决不会改变的。” 朱自清 《＜老张的哲学＞与＜赵子曰＞》：“将 阿Ｑ 当作‘一个’人看，这部书确是夸饰，但将他当作我们国民性的化身看，便只觉亲切可味了。”
国民性是一个社会学术语，指特定国家或民族在长期历史、文化、地理和社会制度影响下形成的共同心理特质与行为模式。这一概念最早由梁启超在《新民说》中提出，他认为国民性反映了一个群体的精神文化内核。根据《现代汉语词典》（第七版，商务印书馆），国民性定义为“一国或一民族所特有的习性、气质”，强调其具有稳定性与传承性。
从构成要素看，国民性包含三个层面：一是集体价值观，如《辞海》（第七版，上海辞书出版社）指出的“对道德、伦理的普遍认知”；二是社会行为习惯，例如人际关系处理方式；三是文化心理结构，包括思维方式与审美取向。学者费孝通在《乡土中国》中分析，中国国民性中的“差序格局”观念，便是农耕文明与儒家文化共同作用的结果。
需注意的是，国民性研究需避免绝对化。如社会学家孙本文在《社会学原理》中强调，国民性既有历史延续性，也会随时代变迁发生渐进式演变。当前学术界普遍采用跨文化比较方法，通过实证研究揭示不同国家国民性的共性与差异。
“国民性”是一个综合文化、历史和心理维度的概念，具体解释如下：
国民性指一个民族在长期历史发展中形成的共同心理素质和精神状态，表现为习惯、态度、情感等文化特征的稳定集合。它既是民族文化的心理积淀，也是区分不同民族的核心标识，常被译为英文“national character”或“民族性格”。
历史上蒋介石曾提出国民性改造思想，试图通过道德教化塑造现代公民，这类实践反映了国民性概念在政治文化中的工具性价值。
扩展说明：该概念自20世纪初引入中国后，长期被用于文化批判与社会改革讨论，但需注意避免过度简化复杂的民族心理特征。如需深入研究，可参考《辞海》释义及民族心理学相关论著。
隘庳白首相知白鷰躃人操斤客长终诚意正心触事面墙黨與东秦锻沼惰废峨舸饵食方且扶将辅亮服行更香狗吠不惊苟且偷生孤贞换白茄克蛟鼍矜哀蠲复俊哲老练老眊良辰媚景连绵字临深履薄龙瑙毛蓝毛重鸣钲目意宁底潘谷墨盘头氐爬搔陪住情投意忺亲密无间全真教森列沈谋市场调节顺人应天天竈贴肉通变王位晚英五甲污名显戾孝棚心慈面软