(1).古代宫廷中悬挂乐器的支架。《宋史·刘昺传》：“ 徽宗 ……令太学诸生习肄雅乐。閲试日， 昺 与大司成 刘嗣明 奏，有鹤翔宫架之上。”
(2).指宫廷音乐的一类。《宋史·礼志二》：“殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作。” 宋 周密 《武林旧事·庆寿册宝》：“鼓吹振作，礼仪使已下，皆导从，上乘輦从至 德寿宫 ，俟太上升御座，宫架乐作，皇帝北向再拜，奏起居，致词。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁四年》：“﹝ 九成宫 ﹞中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。”参见“ 宫县 ”。
"宫架"一词在汉语中属于古代音乐制度术语，具有以下两层核心含义：
指宫廷雅乐演奏时，用于悬挂编钟、编磬等大型打击乐器的木制框架结构。其形制等级森严，通常为直角曲尺形（"曲木为架"），材质、装饰（如涂朱漆、绘龙凤）与规模（如层数、立柱数量）均需严格遵循礼制，体现皇权与礼乐等级。
来源：《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1995年）第3卷第1523页；《辞海》（上海辞书出版社，2009年版）"宫悬"条目释文引申。
因"宫架"是雅乐陈列的核心载体，故引申为整套宫廷雅乐演奏队伍的代称，特指包含钟、磬、鼓、瑟、笙、箫等乐器的大型乐队。其规模与排列方式（如"宫悬四面"象征天子礼制）直接反映礼仪规格。
来源：《周礼·春官·小胥》载"正乐县之位，王宫县"；《宋史·乐志》多次记载"宫架乐作""陈宫架"等仪典场景。
"宫架"制度起源于周代礼乐，经汉唐完善，至宋代成为宫廷大典（如郊祀、朝会）的标配。其存在不仅服务于音乐演奏，更是"礼乐相济"政治哲学的具象化，通过视觉与听觉的双重仪式感强化皇权神圣性。明清时期虽简化形制，但"宫架"作为礼乐符号仍见于文献。
来源：杨荫浏《中国古代音乐史稿》（人民音乐出版社，1981年）第四章；《钦定续文献通考·乐考》（明代官修）载宫架陈设规范。
“宫架”是一个古代汉语词汇，主要有以下两种含义：
指宫廷内用于悬挂编钟、编磬等乐器的木架结构。例如《宋史·刘昺传》记载，宋徽宗时期，太学诸生练习雅乐时，曾出现“鹤翔宫架之上”的异象。这一用法体现了宫架在礼乐活动中的实际功能。
代指宫廷雅乐或特定仪式中使用的音乐类型。如《宋史·礼志二》描述皇帝执大圭入殿时，“宫架乐作”；宋代周密《武林旧事》也提到皇帝庆寿典礼中“宫架乐作”的场景。这类音乐多用于祭祀、庆典等庄重场合，属于礼制的重要组成部分。
补充说明：
如需进一步了解，可参考《宋史》《武林旧事》等古籍原文，或查阅汉典等权威辞书。
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