(1).古代宮廷中懸挂樂器的支架。《宋史·劉昺傳》：“ 徽宗 ……令太學諸生習肄雅樂。閲試日， 昺 與大司成 劉嗣明 奏，有鶴翔宮架之上。”
(2).指宮廷音樂的一類。《宋史·禮志二》：“殿中監進大圭，帝執以入，宮架樂作。” 宋 周密 《武林舊事·慶壽冊寶》：“鼓吹振作，禮儀使已下，皆導從，上乘輦從至 德壽宮 ，俟太上升禦座，宮架樂作，皇帝北向再拜，奏起居，緻詞。”《續資治通鑒·宋徽宗崇甯四年》：“﹝ 九成宮 ﹞中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，币用黃，樂用宮架。”參見“ 宮縣 ”。
"宮架"一詞在漢語中屬于古代音樂制度術語，具有以下兩層核心含義：
指宮廷雅樂演奏時，用于懸挂編鐘、編磬等大型打擊樂器的木制框架結構。其形制等級森嚴，通常為直角曲尺形（"曲木為架"），材質、裝飾（如塗朱漆、繪龍鳳）與規模（如層數、立柱數量）均需嚴格遵循禮制，體現皇權與禮樂等級。
來源：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1995年）第3卷第1523頁；《辭海》（上海辭書出版社，2009年版）"宮懸"條目釋文引申。
因"宮架"是雅樂陳列的核心載體，故引申為整套宮廷雅樂演奏隊伍的代稱，特指包含鐘、磬、鼓、瑟、笙、箫等樂器的大型樂隊。其規模與排列方式（如"宮懸四面"象征天子禮制）直接反映禮儀規格。
來源：《周禮·春官·小胥》載"正樂縣之位，王宮縣"；《宋史·樂志》多次記載"宮架樂作""陳宮架"等儀典場景。
"宮架"制度起源于周代禮樂，經漢唐完善，至宋代成為宮廷大典（如郊祀、朝會）的标配。其存在不僅服務于音樂演奏，更是"禮樂相濟"政治哲學的具象化，通過視覺與聽覺的雙重儀式感強化皇權神聖性。明清時期雖簡化形制，但"宮架"作為禮樂符號仍見于文獻。
來源：楊蔭浏《中國古代音樂史稿》（人民音樂出版社，1981年）第四章；《欽定續文獻通考·樂考》（明代官修）載宮架陳設規範。
“宮架”是一個古代漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
指宮廷内用于懸挂編鐘、編磬等樂器的木架結構。例如《宋史·劉昺傳》記載，宋徽宗時期，太學諸生練習雅樂時，曾出現“鶴翔宮架之上”的異象。這一用法體現了宮架在禮樂活動中的實際功能。
代指宮廷雅樂或特定儀式中使用的音樂類型。如《宋史·禮志二》描述皇帝執大圭入殿時，“宮架樂作”；宋代周密《武林舊事》也提到皇帝慶壽典禮中“宮架樂作”的場景。這類音樂多用于祭祀、慶典等莊重場合，屬于禮制的重要組成部分。
補充說明：
如需進一步了解，可參考《宋史》《武林舊事》等古籍原文，或查閱漢典等權威辭書。
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