(1).古代传说中的天神，与 颛顼 争为帝，有头触 不周山 的故事。《淮南子·墬形训》：“ 共工 ，景风之所生也。” 高诱 注：“ 共工 ，天神也。人面蛇身，离为景风。”《淮南子·天文训》：“昔者 共工 与 顓頊 争为帝，怒而触 不周 之山，天柱折，地维絶。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“ 共工氏 触皇天之八柱。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》：“ 女媧 销石， 共工 触柱。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“上古时代。 共工 与 颛顼 争帝之一日，晦冥。”有关 共工 的传说不尽相同。参阅《山海经·海外北经》及《大荒北经》、《史记》 司马贞 补《三皇本纪》。又， 屈原 《天问》 王逸 注， 共工 名为 康回 。
(2).古史传说人物。为 尧 臣，和 驩兜 、 三苗 、 鲧 并称为“四凶”，被流放于 幽州 。《书·舜典》：“流 共工 于 幽洲 。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“昔者， 神戎 战 斧遂 ； 黄帝 战 蜀禄 ； 尧 伐 共工 。”
(3).古代官名。工官。本谓供百工之职，后为官名。《书·舜典》：“帝曰：‘俞，咨 垂 ，汝共工。’” 孔 传：“共，谓供其职事。” 孔颖达 疏：“今命此人云：‘汝作共工。’明是帝谓此人堪供此职，非是呼此官名为共工也。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 曰：‘谁能驯予工？’皆曰 垂 可。於是以 垂 为共工。” 裴駰 集解引 马融 曰：“为司空，共理百工之事。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”
(4).古代官名。 汉 代少府的属官。 王莽 时又改少府为“共工”。《汉书·刘辅传》：“上乃徙繫 辅 共工狱，减死罪一等，论为鬼薪。终於家。” 颜师古 注：“少府之属官也，亦有詔狱。”《后汉书·宋弘传》：“ 弘 少而温顺，哀 平 閒作侍中， 王莽 时为共工。” 李贤 注：“ 王莽 改少府曰共工。”
共工是汉语中具有多重含义的词汇，其释义可分为以下三类：
在中国古代神话体系中，共工是司掌洪水的神祇，常与自然灾害关联。《列子·汤问》记载其“怒触不周之山”，导致天柱折、地维绝，象征上古时期对自然力量的原始想象。部分学者认为这一神话反映了先民对治水活动的历史记忆（来源：汉典）。
《尚书·舜典》提及共工为尧舜时期的官职名称，职能包含管理百工与水利工程，如《史记·五帝本纪》载“垂为共工”，表明其职掌土木营造（来源：国学大师）。此义项体现古代官僚制度的发展脉络。
《姓氏考略》收录共工作为复姓，属华夏古老姓氏之一，但现存使用案例极少，多见于先秦文献（来源：汉语大词典）。该姓氏或与神话人物存在渊源关系。
“共工”一词在中国古代文化中具有多重含义，主要涵盖神话、历史传说及官职三个方面，具体解释如下：
天神与水神
共工是中国古代神话中的天神，也是掌管水域的神灵，常与颛顼争夺帝位。据《淮南子》记载，共工战败后怒触不周山，导致“天柱折，地维绝”，形成天倾西北、地陷东南的地理格局。其形象多被描述为“人面蛇身朱发”（《山海经》引《归藏·启筮》），具有强烈的神话色彩。
炎帝后裔
部分文献提到共工是炎帝的后裔，与祝融（火神）存在关联，并统领海洋、江河等水域。
尧舜时期的“四凶”之一
共工在古史中被记载为尧的臣子，因与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”而被舜流放至幽州（《尚书·舜典》）。《孙膑兵法》中亦有“尧伐共工”的记载。
争议性身份
共工可能并非单指一人，而是部落首领的统称或世袭称号。例如，有观点认为“共工”代指某个擅长治水的氏族，其首领均沿用此名。
工官职能
共工最早为掌管百工（手工业）的官职，舜曾任命垂担任此职，负责器械制造等事务（《史记·五帝本纪》）。宋代王安石在《上仁宗皇帝言事书》中亦提到“共工”作为官职的职能。
汉代官制演变
汉代少府下设“共工”一职，王莽时期更将少府改称“共工”，职能扩展至宫廷事务管理。
“共工”一词在不同语境中含义多样：
如需进一步了解具体文献记载，可参考《淮南子》《尚书》《史记》等古籍，或查阅网页中的详细分析。
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