龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。《楞严经》卷一：“无则同於龟毛兔角，云何不著？”《万善同归集》卷五：“何起龟毛兔角之心，作虵足盐香之见！” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“但得之者，真龟毛兔角，而为之致祸者，十八6*九也。” 清 钱谦益 《鼓吹新编序》：“良自知龟毛兔角，非道人所当滞淫。”亦省作“ 龟毛 ”。 元 袁桷 《杨花曲》诗：“辛勤掇拾不敢弃，愿刮龟毛同作毡。”
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龟毛兔角是一个源自佛教典籍的汉语成语，字面意为"龟生毛、兔长角"，比喻现实中不可能存在的事物或虚妄不实的现象。该成语最早见于《楞严经》卷一："无则同于龟毛兔角，云何不著？"其核心意义在于强调事物的虚幻性，常用于批判脱离现实的空想。
从构词特征看，"龟毛"与"兔角"构成并列关系，通过两种自然界不可能存在的生物特征叠加，强化了语义表达效果。这种构词方式符合汉语成语"四字格"的典型特征，在韵律节奏上形成对仗工整的语言美感。
现代汉语中，该成语常用于两种语境：一是指代根本不存在的事物，如"这种假设如同龟毛兔角，毫无现实依据"；二是形容虚构荒诞的言论，如"脱离数据的论断不过是龟毛兔角"。在语义演变过程中，该成语逐渐从宗教哲学概念扩展为日常修辞用语。
权威辞书《汉语大词典》（上海辞书出版社，2011年修订版）第12册第893页对此词条有明确释义。佛教研究专著《中国佛教哲学要义》（方立天著，中国人民大学出版社，2002年）第三章第二节详细解析了该成语的哲学内涵。在语言学研究领域，《汉语成语源流大辞典》（刘洁修编著，开明出版社，2009年）第587页考证了其历史演变轨迹。
“龟毛兔角”是一个具有丰富文化内涵的成语，其解释可综合为以下要点：
该成语最早见于东晋史学家干宝的《搜神记》卷六，原文记载：“商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。”。此处描述商纣王时期的异象，被视为战争预兆。后世佛教典籍（如《楞严经》）也借用此语，用以比喻虚幻不实的现象。
常用于讽刺以下现象：
该成语历经千年演变，从历史预兆到佛教哲思，最终融入日常语言，成为汉语中批判虚幻现象的重要表达工具。
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