(1).古代傳說中的天神，與 颛顼 争為帝，有頭觸 不周山 的故事。《淮南子·墬形訓》：“ 共工 ，景風之所生也。” 高誘 注：“ 共工 ，天神也。人面蛇身，離為景風。”《淮南子·天文訓》：“昔者 共工 與 顓頊 争為帝，怒而觸 不周 之山，天柱折，地維絶。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“ 共工氏 觸皇天之八柱。” 章炳麟 《國故論衡·原儒》：“ 女媧 銷石， 共工 觸柱。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“上古時代。 共工 與 颛顼 争帝之一日，晦冥。”有關 共工 的傳說不盡相同。參閱《山海經·海外北經》及《大荒北經》、《史記》 司馬貞 補《三皇本紀》。又， 屈原 《天問》 王逸 注， 共工 名為 康回 。
(2).古史傳說人物。為 堯 臣，和 驩兜 、 三苗 、 鲧 并稱為“四兇”，被流放于 幽州 。《書·舜典》：“流 共工 于 幽洲 。” 銀雀山 漢 墓竹簡《孫膑兵法·見威王》：“昔者， 神戎 戰 斧遂 ； 黃帝 戰 蜀祿 ； 堯 伐 共工 。”
(3).古代官名。工官。本謂供百工之職，後為官名。《書·舜典》：“帝曰：‘俞，咨 垂 ，汝共工。’” 孔 傳：“共，謂供其職事。” 孔穎達 疏：“今命此人雲：‘汝作共工。’明是帝謂此人堪供此職，非是呼此官名為共工也。”《史記·五帝本紀》：“ 舜 曰：‘誰能馴予工？’皆曰 垂 可。於是以 垂 為共工。” 裴駰 集解引 馬融 曰：“為司空，共理百工之事。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“先王知其如此，故知農者以為後稷，知工者以為共工。”
(4).古代官名。 漢 代少府的屬官。 王莽 時又改少府為“共工”。《漢書·劉輔傳》：“上乃徙繫 輔 共工獄，減死罪一等，論為鬼薪。終於家。” 顔師古 注：“少府之屬官也，亦有詔獄。”《後漢書·宋弘傳》：“ 弘 少而溫順，哀 平 閒作侍中， 王莽 時為共工。” 李賢 注：“ 王莽 改少府曰共工。”
共工是漢語中具有多重含義的詞彙，其釋義可分為以下三類：
在中國古代神話體系中，共工是司掌洪水的神祇，常與自然災害關聯。《列子·湯問》記載其“怒觸不周之山”，導緻天柱折、地維絕，象征上古時期對自然力量的原始想象。部分學者認為這一神話反映了先民對治水活動的曆史記憶（來源：漢典）。
《尚書·舜典》提及共工為堯舜時期的官職名稱，職能包含管理百工與水利工程，如《史記·五帝本紀》載“垂為共工”，表明其職掌土木營造（來源：國學大師）。此義項體現古代官僚制度的發展脈絡。
《姓氏考略》收錄共工作為複姓，屬華夏古老姓氏之一，但現存使用案例極少，多見于先秦文獻（來源：漢語大詞典）。該姓氏或與神話人物存在淵源關系。
“共工”一詞在中國古代文化中具有多重含義，主要涵蓋神話、曆史傳說及官職三個方面，具體解釋如下：
天神與水神
共工是中國古代神話中的天神，也是掌管水域的神靈，常與颛顼争奪帝位。據《淮南子》記載，共工戰敗後怒觸不周山，導緻“天柱折，地維絕”，形成天傾西北、地陷東南的地理格局。其形象多被描述為“人面蛇身朱發”（《山海經》引《歸藏·啟筮》），具有強烈的神話色彩。
炎帝後裔
部分文獻提到共工是炎帝的後裔，與祝融（火神）存在關聯，并統領海洋、江河等水域。
堯舜時期的“四兇”之一
共工在古史中被記載為堯的臣子，因與驩兜、三苗、鲧并稱“四兇”而被舜流放至幽州（《尚書·舜典》）。《孫膑兵法》中亦有“堯伐共工”的記載。
争議性身份
共工可能并非單指一人，而是部落首領的統稱或世襲稱號。例如，有觀點認為“共工”代指某個擅長治水的氏族，其首領均沿用此名。
工官職能
共工最早為掌管百工（手工業）的官職，舜曾任命垂擔任此職，負責器械制造等事務（《史記·五帝本紀》）。宋代王安石在《上仁宗皇帝言事書》中亦提到“共工”作為官職的職能。
漢代官制演變
漢代少府下設“共工”一職，王莽時期更将少府改稱“共工”，職能擴展至宮廷事務管理。
“共工”一詞在不同語境中含義多樣：
如需進一步了解具體文獻記載，可參考《淮南子》《尚書》《史記》等古籍，或查閱網頁中的詳細分析。
白衣大士霸說脖拐伯祖妣不知深淺镵石揣丸詞元大蔟當一日和尚撞一天鐘方弓付法麸炭鳏寡茕獨寒燠橫江褐色圜道黃廬皇翼夥家降典降低成本艱酷繭眉記會僅此而已酒飯酒齡九年之蓄開爽離明溜嘴黎裝撚度黏着鳥吊山鳥山拍演陪審制度膨脹剖割千齡潛文秋晩銳氣上宮善善神籌折烏巾世塗失張失緻完粹晚歲帷堂現房香莎鄉射纖毫不爽心定