
五类动物。《周礼·考工记·梓人》:“天下之大兽五:脂者、膏者,臝者,羽者,鳞者。” 郑玄 注:“脂,牛羊属。膏,豕属。臝者,谓虎豹貔螭,为兽浅毛者之属。羽,鸟属。鳞,龙蛇之属。”
“五兽”是中国古代文化中与五行学说、方位观念密切相关的概念,通常指代五种具有象征意义的神兽或动物,分别对应东、南、西、北、中五个方位及木、火、金、水、土五行。其具体含义在不同典籍中略有差异,主要分为以下两种体系:
此体系以方位为核心,五兽作为守护神或象征物:
来源依据:
《周礼·考工记》记载“五兽”与五方旗制相关(如“龙旗九旒以象大火”),郑玄注进一步明确方位象征。
《礼记·曲礼上》提及行军“前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎”,反映四象布局,中央常隐含黄龙。
在传统医学中,五兽与人体五脏功能相类比,体现“天人相应”思想:
来源依据:
《黄帝内经·素问》虽未直接命名“五兽”,但奠定五脏配五行基础,后世医家如唐代王冰注疏引申此喻。
明代《类经图翼》明确将神兽意象与脏腑功能关联,强化其符号化表达。
“五兽”体系融合了神话、哲学与科学认知,贯穿于建筑(如瓦当图腾)、军事(阵法布局)、医学等领域,成为中华文化宇宙观的重要符号。其概念随时代发展逐渐定型,汉代后四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)成为主流,中央神兽则因典籍差异存在黄龙、应龙、麒麟等不同表述。
学术参考:
李约瑟《中国科学技术史》第三卷讨论天文与五行符号时,分析五兽系统的科学隐喻。
袁珂《中国神话传说词典》考证神兽源流,指出其与星宿崇拜的关联。
“五兽”一词在不同语境中有两种主要解释,需结合文献和用法区分:
根据《周礼·考工记·梓人》记载,“五兽”指天下五大类动物,具体分类为:
此分类体现了古代对动物的功能性划分,如祭祀、工艺制作等用途。
部分现代语境中,“五兽”被引申为五种凶猛的野兽,用于比喻:
若需进一步考证,可查阅《周礼》原文或相关考工研究文献。
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