女冠子的意思、女冠子的详细解释

女冠子的解释

(1).女道士。明汤显祖《牡丹亭·道觋》：“女冠子有几箇‘同气连枝’，骚道士不与他‘工顰妍笑’。” 郭沫若《反正前后》第一篇：“ 望江楼好像是一座寺院的附属物，寺名好像是雷音寺，薛涛好像是在这儿落发做了女冠子的。”

(2).词牌名。本唐教坊名，后用为词牌。内容多咏女道士。有小令、双调、长调等。参阅《词谱》卷四。

(3).曲牌名。南北曲许多宫调都有同名曲牌。以属南曲黄钟宫，南吕宫，北曲黄钟宫者较常见。

女的解释女 ǚ 女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：女人。女士。女流（含轻蔑意）。少（刼）女。以女儿作为人的妻（旧读?）。星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”
冠子的解释鸟头部红色的肉质突起,颜色鲜艳详细解释.指道士帽。唐周渭《赠龙兴观主吴崇岳》诗：“楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最多。”.指古代贵族妇女所戴的一种帽子。五代马缟《中华古今注·冠子》：“冠

女冠子是汉语词汇中具有多重文化意涵的复合词，其核心含义可从以下三方面解析：

一、宗教身份指称 “女冠”最早见于唐代文献，专指女性道教修行者，因道教规定正式受戒者需佩戴道冠而得名。此称谓区别于未受戒的女修道者，《唐六典》记载：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩”，可见官方文书中已将其作为特定身份标识。

二、文学意象载体作为词牌名，《女冠子》起源于晚唐教坊曲，现存最早作品为温庭筠所作。该词牌多用于描写女性情态或仙道意境，如韦庄《女冠子》中“四月十七，正是去年今日”将世俗情感与宗教意象结合，形成独特的文学张力。

三、社会文化符号宋代文献显示，女冠群体在特定历史时期承载特殊社会功能。《东京梦华录》记载汴京女冠观兼具宗教场所与文化活动空间的双重属性，其装束仪态成为文人观察女性社会角色的特殊窗口。

该词汇的历时性演变折射出中国古代宗教制度、文学创作与社会结构的互动关系，相关考证可参考《汉语大词典》（第4卷第236页）及《全唐五代词》笺注本。

“女冠子”一词主要有以下三层含义，综合多个权威来源分析如下：

这是该词最核心的含义，指古代女性修道者。

词牌名
原为唐代教坊曲，后发展为词牌，多描写女道士生活。如欧阳炯《女冠子》中"绶带盘金缕，轻裙透碧罗"的细腻刻画
- 存在小令、双调、长调等格式（《词谱》卷四记载）
曲牌名
南北曲中常见同名曲牌，尤以南曲黄钟宫、南吕宫和北曲黄钟宫为典型

查字典等部分资料提及"女子头饰"的引申义，比喻女子美貌。但此解释未见于高权威性文献，可能为后世衍生的文学化表达，需结合具体语境判断。

示例：牛峤《女冠子·绿云高髻》通过"点翠匀红"的妆容描写，既符合女道士身份，又暗含对女性美的赞颂。