符伍与名籍。《管子·七法》：“符籍不审，则姦民胜；刑法不审，则盗贼胜。” 唐 刘禹锡 《莫徭歌》：“ 莫徭 自生长，名字无符籍。” 章炳麟 《革命道德说》：“又况天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著，不以一身拊循士卒，共同安危，而欲人为尽力，虽乳儿知其不能矣。”
符籍是古代中国行政管理制度中的重要术语，其含义可从词源和功能两个层面解析。从构词法分析，“符”本义为信物凭证，《说文解字》释作“信也，汉制以竹长六寸，分而相合”，特指官方颁发的契约凭证；“籍”则指记载名册，《周礼·秋官》郑玄注称“谓书其户口之数”，引申为登记造册的簿记系统。
在具体行政运作中，符籍特指官吏身份核验与户籍管理的复合体系。唐代杜佑《通典·职官》记载：“凡官吏皆给符印，具录名籍”，说明其包含身份凭证（符）与登记档案（籍）的双重属性。宋代马端临《文献通考》进一步阐释，符籍系统既用于考核官员政绩，也作为征收赋役的法定依据，形成了“以符验正身，以籍核丁口”的治理模式。
该制度的演变轨迹清晰可见：秦汉时期作为军事调度的兵符制度，至隋唐发展为涵盖文武官员的完整身份认证体系，最终在明清与黄册制度深度融合，成为维系古代户籍管理的重要机制。段玉裁《说文解字注》特别指出，符籍在行政实践中具有“防奸伪、明贵贱”的核心功能。
“符籍”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可从以下角度解析：
“符籍”由“符”和“籍”组成：
主要涉及两方面：
“符籍”与“符节”“户籍”存在关联，但更强调两者的结合性功能，类似现代身份证与户口簿的综合体。
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