传说中的大力神。《列子·汤问》：“帝感其诚，命 夸蛾氏 二子负二山，一厝 朔 东，一厝 雍 南。自此 冀 之南， 汉 之阴，无陇断焉。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“终令 夸蛾 抉女出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。”
夸蛾（又作"夸娥"）是中国古代神话传说中的神人名号，最早见于《列子·汤问》："帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。"该词由"夸"与"蛾"（或作"娥"）两个语素构成："夸"取"大"义，《说文解字》释为"奢也"，段玉裁注"奢者，张也"；"蛾"通"娥"，指壮伟之貌，《方言》有"秦晋之间，凡好而轻者谓之娥"的记载。二者合称特指力大无穷的神人形象。
在文献考释中，清代训诂学家郝懿行《尔雅义疏》指出："夸娥当是叠韵謰语，形容高大之貌。"现代学者袁珂在《中国神话传说词典》中将其定义为"古代神话中力气极大的天神"，其形象承载着先民对移山填海这种超自然力量的想象。该典故后被凝练为"夸娥负山"的成语，用以比喻非凡的勇气与毅力，如清代顾炎武《日知录》卷二十便有"虽夸娥之神力，勿能移也"的用例。
值得关注的是，部分版本将"夸蛾"写作"夸娥"，这涉及古代"蛾""娥"二字通假现象。清代文字学家王筠在《说文释例》中强调："凡从我得声者，多有交互为用之例。"这种文字演变现象反映了古籍传播过程中字形演变的复杂性。当代《汉语大词典》及《辞源》等权威辞书均以"夸娥氏"为规范词形立目。
“夸蛾”是一个源自中国古代神话的词汇，其含义在不同语境中有所侧重，但核心指向神话中的大力神形象。以下是详细解释：
“夸蛾”最早见于《列子·汤问》，指传说中的大力神或神族名称。据记载，天帝被愚公移山的精神感动，命“夸蛾氏二子”背负两座大山（太行、王屋），将其移至他处，最终实现愚公的愿望。
有少数资料（如）提出“夸蛾”是形容“虚伪赞美”的成语，但此说法缺乏广泛文献支持，可能为现代误读或衍生义，需谨慎采用。
现代汉语中，“夸蛾”主要用于引用古典文献或文学创作，强调力量与毅力的主题，例如：“当代治理环境难题，需有夸蛾移山的精神。”
“夸蛾”的核心含义为神话中的大力神，源于《列子》，权威文献均支持此解释。若需进一步考证，可参考《列子·汤问》原文及汉典等古籍注解。
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