符伍與名籍。《管子·七法》：“符籍不審，則姦民勝；刑法不審，則盜賊勝。” 唐 劉禹錫 《莫徭歌》：“ 莫徭 自生長，名字無符籍。” 章炳麟 《革命道德說》：“又況天造草昧，壯士烏集，紀律未申，符籍未著，不以一身拊循士卒，共同安危，而欲人為盡力，雖乳兒知其不能矣。”
符籍是古代中國行政管理制度中的重要術語，其含義可從詞源和功能兩個層面解析。從構詞法分析，“符”本義為信物憑證，《說文解字》釋作“信也，漢制以竹長六寸，分而相合”，特指官方頒發的契約憑證；“籍”則指記載名冊，《周禮·秋官》鄭玄注稱“謂書其戶口之數”，引申為登記造冊的簿記系統。
在具體行政運作中，符籍特指官吏身份核驗與戶籍管理的複合體系。唐代杜佑《通典·職官》記載：“凡官吏皆給符印，具錄名籍”，說明其包含身份憑證（符）與登記檔案（籍）的雙重屬性。宋代馬端臨《文獻通考》進一步闡釋，符籍系統既用于考核官員政績，也作為征收賦役的法定依據，形成了“以符驗正身，以籍核丁口”的治理模式。
該制度的演變軌迹清晰可見：秦漢時期作為軍事調度的兵符制度，至隋唐發展為涵蓋文武官員的完整身份認證體系，最終在明清與黃冊制度深度融合，成為維系古代戶籍管理的重要機制。段玉裁《說文解字注》特别指出，符籍在行政實踐中具有“防奸僞、明貴賤”的核心功能。
“符籍”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可從以下角度解析：
“符籍”由“符”和“籍”組成：
主要涉及兩方面：
“符籍”與“符節”“戶籍”存在關聯，但更強調兩者的結合性功能，類似現代身份證與戶口簿的綜合體。
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