
(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果,故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》:“下度众生,上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三:“如是念佛,如是修行,如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘,成佛果。”
(2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十:“ 吴长文 不喜释氏,父卒,不召僧营佛果。”
佛果是汉语中具有佛教哲学内涵的复合词,其释义可从以下三方面展开:
一、佛教术语定义 在佛教体系中,"佛果"特指修行者通过菩萨道实践后所证得的无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提),即达到究竟圆满的觉悟境界。该概念最早见于《大智度论》卷四:"菩萨智慧成佛果",强调智慧修持与证果的因果关系[来源1]。
二、词源构成解析 由"佛"与"果"组成的偏正结构:"佛"即梵语Buddha的音译,意为觉者;"果"对应梵语phala,指修行所得的成果。这种构词法符合汉语复合词生成规律,《汉语大词典》将其归类为佛教专有名词[来源2]。
三、修行过程比喻 佛经常以植物生长作喻,《法华经·方便品》记载:"诸佛如来但教化菩萨,诸佛如来以方便力,开示佛果如大树王",将佛果喻为菩提树成熟的果实,象征修行功德的圆满成就[来源3]。此比喻在《大般涅槃经》中也有类似记载,强调因行与果德的关系[来源4]。
“佛果”是佛教术语,其含义可从以下几个层面解析:
基本定义
佛果指通过长期修行所证得的最终觉悟境界,即成佛的果位。佛教认为,修行者需积累善根、功德等“万行”之因,最终才能成就“万德”圆满的佛果。这一概念也被称为“佛位”“佛果菩提”或“无上正等正觉”。
历史文献中的体现
隋炀帝在《设斋愿疏》中提出“下度众生,上求佛果”,强调修行需兼顾利他与自利;明代李贽则通过念佛、持戒等具体修行方式,阐述如何“登莲台而证真乘,成佛果”。
因果关联性
佛果与修行之因紧密相关,即“万行为因,万德为果”。从声闻、菩萨等修行阶位到最终成佛,体现了从因至果的完整过程。
延伸含义
在宗教实践中,佛果也指通过超度仪式使亡灵脱离地狱苦难,如宋代周煇《清波杂志》记载的“不召僧营佛果”事例。
提示:以上解释综合了佛教经典释义与历史文献用例,若需更完整的佛果修行体系,可参考佛教《大乘起信论》等典籍。
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