
(1).佛教認為成佛是持久修行所得之果,故名之為“佛果”。 隋炀帝 《設齋願疏》:“下度衆生,上求佛果。” 明 李贽 《為黃安二上人》之三:“如是念佛,如是修行,如是持戒……如是自然登蓮臺而證真乘,成佛果。”
(2).借指亡靈經超度而脫離地獄苦海。 宋 周煇 《清波雜志》卷十:“ 吳長文 不喜釋氏,父卒,不召僧營佛果。”
佛果是漢語中具有佛教哲學内涵的複合詞,其釋義可從以下三方面展開:
一、佛教術語定義 在佛教體系中,"佛果"特指修行者通過菩薩道實踐後所證得的無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提),即達到究竟圓滿的覺悟境界。該概念最早見于《大智度論》卷四:"菩薩智慧成佛果",強調智慧修持與證果的因果關系[來源1]。
二、詞源構成解析 由"佛"與"果"組成的偏正結構:"佛"即梵語Buddha的音譯,意為覺者;"果"對應梵語phala,指修行所得的成果。這種構詞法符合漢語複合詞生成規律,《漢語大詞典》将其歸類為佛教專有名詞[來源2]。
三、修行過程比喻 佛經常以植物生長作喻,《法華經·方便品》記載:"諸佛如來但教化菩薩,諸佛如來以方便力,開示佛果如大樹王",将佛果喻為菩提樹成熟的果實,象征修行功德的圓滿成就[來源3]。此比喻在《大般涅槃經》中也有類似記載,強調因行與果德的關系[來源4]。
“佛果”是佛教術語,其含義可從以下幾個層面解析:
基本定義
佛果指通過長期修行所證得的最終覺悟境界,即成佛的果位。佛教認為,修行者需積累善根、功德等“萬行”之因,最終才能成就“萬德”圓滿的佛果。這一概念也被稱為“佛位”“佛果菩提”或“無上正等正覺”。
曆史文獻中的體現
隋炀帝在《設齋願疏》中提出“下度衆生,上求佛果”,強調修行需兼顧利他與自利;明代李贽則通過念佛、持戒等具體修行方式,闡述如何“登蓮台而證真乘,成佛果”。
因果關聯性
佛果與修行之因緊密相關,即“萬行為因,萬德為果”。從聲聞、菩薩等修行階位到最終成佛,體現了從因至果的完整過程。
延伸含義
在宗教實踐中,佛果也指通過超度儀式使亡靈脫離地獄苦難,如宋代周煇《清波雜志》記載的“不召僧營佛果”事例。
提示:以上解釋綜合了佛教經典釋義與曆史文獻用例,若需更完整的佛果修行體系,可參考佛教《大乘起信論》等典籍。
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