
(1).烧烤。《淮南子·本经训》:“煎熬焚炙,调齐和之适,以穷 荆 吴 甘酸之变。”
(2).烧灼。 纣王 制作的炮烙酷刑。《书·泰誓上》:“焚炙忠良,刳剔孕妇。” 孔颖达 疏:“ 紂 怒,乃更为铜柱以膏涂之,亦加於炭火之上,使有罪者缘之,足滑跌坠入中。 紂 与 妲己 以为大乐,名曰炮烙之刑,是 紂 焚炙之事也。”
“焚炙”是一个汉语复合词,由“焚”与“炙”两个单字构成,其核心含义与火相关。根据《汉语大词典》释义,“焚”指用火烧毁,“炙”原指将肉置于火上烤熟,组合后具有双重语义维度:
一、本义层面 指古代祭祀仪式中的燔烧祭品行为,见于《诗经·大雅·生民》“取羝以軷,载燔载烈”郑玄笺注,其中“燔”通“焚”,指焚烧牲畜献祭(《汉语大词典·火部》,商务印书馆2001年版)。《尚书·泰誓》亦有“焚炙忠良”记载,孔颖达疏解为“焚烧而炙之”,此处的刑名引申为酷刑。
二、引申义层面 可指代炽热灼烧的状态,如《楚辞·天问》“伯林雉经,维其何故”王逸注引“纣焚炙忠谏”之句,描述高温炙烤带来的煎熬感。唐代柳宗元《晋问》中“焚炙忠良”则比喻政治迫害的残酷性。
该词在《说文解字》中分属不同部首:“焚”归“火部”,解作“烧田也”;“炙”属“肉部”,释为“炮肉也”。二字组合后既保留物理燃烧义,又衍生出抽象层面的压迫性语义,常见于历史文献与文学作品。
“焚炙”是一个汉语词汇,读音为fén zhì,其含义可从以下两方面解析:
“焚炙”既指物理层面的烧烤,也承载历史文化中的残酷意象。其双重含义使其在语言表达中兼具直观性与隐喻性。
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