
(1).燒烤。《淮南子·本經訓》:“煎熬焚炙,調齊和之適,以窮 荊 吳 甘酸之變。”
(2).燒灼。 纣王 制作的炮烙酷刑。《書·泰誓上》:“焚炙忠良,刳剔孕婦。” 孔穎達 疏:“ 紂 怒,乃更為銅柱以膏塗之,亦加於炭火之上,使有罪者緣之,足滑跌墜入中。 紂 與 妲己 以為大樂,名曰炮烙之刑,是 紂 焚炙之事也。”
“焚炙”是一個漢語複合詞,由“焚”與“炙”兩個單字構成,其核心含義與火相關。根據《漢語大詞典》釋義,“焚”指用火燒毀,“炙”原指将肉置于火上烤熟,組合後具有雙重語義維度:
一、本義層面 指古代祭祀儀式中的燔燒祭品行為,見于《詩經·大雅·生民》“取羝以軷,載燔載烈”鄭玄箋注,其中“燔”通“焚”,指焚燒牲畜獻祭(《漢語大詞典·火部》,商務印書館2001年版)。《尚書·泰誓》亦有“焚炙忠良”記載,孔穎達疏解為“焚燒而炙之”,此處的刑名引申為酷刑。
二、引申義層面 可指代熾熱灼燒的狀态,如《楚辭·天問》“伯林雉經,維其何故”王逸注引“纣焚炙忠谏”之句,描述高溫炙烤帶來的煎熬感。唐代柳宗元《晉問》中“焚炙忠良”則比喻政治迫害的殘酷性。
該詞在《說文解字》中分屬不同部首:“焚”歸“火部”,解作“燒田也”;“炙”屬“肉部”,釋為“炮肉也”。二字組合後既保留物理燃燒義,又衍生出抽象層面的壓迫性語義,常見于曆史文獻與文學作品。
“焚炙”是一個漢語詞彙,讀音為fén zhì,其含義可從以下兩方面解析:
“焚炙”既指物理層面的燒烤,也承載曆史文化中的殘酷意象。其雙重含義使其在語言表達中兼具直觀性與隱喻性。
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