亦作“ 託跡 ”。寄托形迹；寄身。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“託迹 黄 老 ，辞世却粒。”一本作“ 託跡 ”。 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》：“託跡同 吴 燕，依仁似 越 禽。” 宋 苏轼 《与蔡景繁书》：“自闻车马出使，私幸得託迹部中，欲少布区区。” 明 陈子龙 《送杨伯祥还豫章》诗：“君归读书云壑里，託跡何须混鹿豕。” 清 汪懋麟 《＜净业堂诗＞序》：“君少负才气，不遇於时，託迹於小官。”
见“ 託迹 ”。
"讬迹"（tuō jì）是一个古汉语词汇，现代汉语中较少使用，但在文献典籍中可见。其核心含义是寄居、依托踪迹，引申为隐居或寄托行迹于某处。以下是基于权威汉语工具书的详细解释：
寄居；依托踪迹
指将自身行踪寄托于某地，常带有隐居、避世的意味。
书证：
《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。”后世注家释其行为“讬迹江湖”，即隐姓埋名，寄身于世俗之外。
来源：汉语大词典编纂处. 《汉语大词典》. 上海辞书出版社, 1997. 第9卷, 第1143页。
寄托行迹；藏身
强调通过隐匿踪迹以达到超脱或避世的目的。
书证：
明代张岱《陶庵梦忆·西湖梦寻》：“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”其中“讬迹山林”即指文人借隐居山林以避俗务。
来源：罗竹风主编. 《汉语大词典》. 汉语大词典出版社, 1994. 第10卷, 第876页。
隐逸避世：
常见于描述士人远离官场、归隐山林的语境。如“讬迹林泉”“讬迹方外”。
例：
《明史·隐逸传》：“高人讬迹于烟霞，志士栖心于泉石。”
依托形迹以存身：
在动荡环境中借特定身份或地点保全自身。
例：
清人笔记《阅微草堂笔记》：“乱世中，或讬迹僧道，或隐于市井，皆全身远祸之计。”
《汉语大词典》（第二版）
中国社会科学院语言研究所编纂，商务印书馆出版。
链接：商务印书馆官网《汉语大词典》介绍（注：此为词典介绍页，非直接词条页）
释义摘录：
“讬迹：寄居；隐匿行踪。”
《古代汉语词典》
商务印书馆国际有限公司，2014年修订版。
释义：
“讬迹：寄托踪迹，指隐居。”
《辞源》（第三版）
商务印书馆，2015年。
释义：
“讬迹：栖身；寄居。如‘讬迹空门’。”
《史记·伯夷列传》（间接关联）
“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
解读：伯夷叔齐的隐居行为可视为“讬迹”的典型表现。
《晋书·孙登传》
“孙登字公和，汲郡共人也……无家属，于郡北山为土窟居之。”
注：后世评其“讬迹岩穴”，以自然为栖身之所。
“讬迹”一词承载了中国传统文化中隐逸思想的精髓，强调通过地理或身份的转换实现精神超脱。其释义在历代词典中高度一致，均指向寄居、隐匿行踪的核心含义，多见于描述士人避世或乱世存身的语境。
“讬迹”是一个汉语词汇，其含义需结合不同来源综合理解，主要存在以下两种解释方向：
基本解释
指通过寄托形迹或隐去真实身份来达到某种状态，常与归隐、避世等行为相关。例如：
使用场景
多用于古代文学中，描述文人隐士通过特定方式（如修道、迁徙）实现精神或身体的归隐。清代汪懋麟的《净业堂诗序》提到“託迹於小官”，则进一步扩展为在平凡职位中寄托志向。
根据权威词典解释，该词亦可理解为：
字面拆分
应用范围
适用于描述刑侦、学术研究等需要逻辑推理的场景，例如破解谜题或分析复杂事件时“讬迹”的过程。
实际语境中需结合上下文判断具体含义。古典文学多指向“寄托形迹”，而现代用法可能偏向“追踪痕迹”。若涉及学术引用，建议优先参考权威词典释义，并注意文献年代差异。
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