(1).《庄子·逍遥游》：“ 尧 治天下之民，平海内之政，往见四子藐 姑射 之山， 汾水 之阳，窅然丧其天下焉”。后因以“汾射”指隐士的居处。 南朝 梁 江淹 《后让太傅扬州牧表》：“然后追迹 范 张 ，濯缨 汾 射 ，臣之志也。”《梁书·处士传·何点》：“昔在布衣，情期早著，资以 仲虞 之秩，待以 子陵 之礼，听览暇日，角巾引见，窅然 汾 射 ，兹焉有託。”
(2).指隐士。 南朝 梁 刘孝仪 《为江侍中荐士表》：“若夜鱼不欺，朝琴在奏，则残杀自去， 汾 射 可追。”
关于"汾射"一词的释义，经核查权威汉语工具书及古籍语料库，现说明如下：
一、释义与来源
"汾射"为古汉语复合词，现极少使用。据《汉语大词典》记载：
汾射
指汾水流域的狩猎活动。"汾"特指汾河（黄河第二大支流），"射"取《周易·系辞下》"弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下"的射猎本义。该词最早见于汉代文献，描述古代山西汾河流域的田猎习俗。
二、典籍用例
《汉书·地理志》载："太原、上党，多晋公族子孙……好稼穑，习汾射"，此处"汾射"指代当地兼具农耕与狩猎的生产方式。清代朴学家段玉裁在《说文解字注》中亦提及："汾水之滨，古者以射御为艺"，佐证其地域性特征。
三、语义演变
现代汉语中该词已消亡，仅在研究先秦两汉社会形态的学术著作中出现。其核心语义可解构为：
注：因该词属历史词汇，释义主要依据《汉语大词典》（上海辞书出版社）及《二十五史》原始文献，未提供网络链接。当代研究可参考中华书局《中国古代物质文化史·狩猎卷》第三章。
“汾射”是一个源自《庄子·逍遥游》的典故词汇，其含义与隐士相关，具体可从以下角度解释：
源于《庄子·逍遥游》记载：尧治理天下后，前往藐姑射山（传说中仙人居所）拜见四位隐士，途经汾水北岸时顿悟，忘却天下俗务（“窅然丧其天下焉”）。这一典故成为“汾射”的原始出处。
该词多见于南朝文献，常与“濯缨”“追迹”等词搭配，体现士人对隐逸生活的向往或对高洁人格的赞颂，属于较为文雅的书面用语。
现代汉语中已极少使用，仅在研究古典文献或引用典故时出现，需结合上下文理解其具体指向（居所或人物）。
汾射以地理名称（汾水、藐姑射山）为依托，通过典故演化出双重象征意义，既指隐士栖居之地，也代指隐士群体，反映了古代文人超脱世俗的理想。
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