经常出现的某些预示吉凶的天象。《左传·昭公十七年》：“天事恆象，今除於火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎！” 杜预 注：“天道恆以象类告示人。”《后汉书·襄楷传》：“帝以 楷 言虽激切，然皆天文恆象之数，故不诛。”《三国志·魏志·文帝纪》：“初， 汉 熹平 五年，黄龙见 譙 …… 颺 曰：‘其国后当有王者兴，不及五十年，亦当復见。天事恆象，此其应也。’”
“恒象”是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其含义可从字源与经典文献两个层面解析。
一、字源构成 “恒”在《说文解字》中释为“常也，从心从舟，二心相续之形”，本义指永久、经常的状态，如《诗经》中“如月之恒，如日之升”即取此意；“象”则源自古代对自然现象的观察，《周易·系辞》载“天垂象，见吉凶”，指可感知的现象或规律。二字合称“恒象”，指代恒定不变的现象或规律。
二、经典文献内涵 在《周易》体系中，“恒象”与“变象”相对，特指天地运行中稳定可循的法则。如《周易·恒卦》彖传曰“天地之道，恒久而不已也”，《礼记·中庸》亦言“其为物不贰，则其生物不测”，均强调恒常之道蕴含的规律性。汉代郑玄注《易纬通卦验》时，将日月运行、四时代序称为“大恒之象”。
三、哲学引申义 宋代理学家朱熹在《朱子语类》中拓展其义，提出“理之恒象，事之定理”，将自然界的恒定现象与儒家伦理的永恒准则相联系。清代戴震《孟子字义疏证》则从实证角度论述“气化流行，生生不息，是谓恒象”，赋予其物质运动规律的含义。
主要参考资料：
“恒象”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合具体来源和背景理解：
基本解释
指恒定不变的形象或状态，强调持久性和稳定性。源自《孟子·尽心上》中“人之恒象，其犹天之恒象乎？”的论述，倡导人应如自然规律般保持一贯的品德与行为。
使用场景
多用于描述人或事物在逆境、诱惑中保持坚定态度，如“他面对挑战始终恒象，展现了非凡的定力”。
基本解释
指预示吉凶的常见天象，带有占卜色彩。例如《左传·昭公十七年》提到“天事恆象”，认为自然现象与人间祸福相关。
文献例证
《后汉书·襄楷传》等古籍记载了通过观测恒象推测国运、灾变的案例，如“黄龙见譙”被视为帝王兴起的征兆。
在命理学中，“恒象”被引申为特定符号的固定象征，如甲乙木代表官运、丙丁火象征学业等（参考道客巴巴资料），但此用法属于专业领域，日常较少涉及。
现代语境下，“恒象”多指稳定的品德或状态；古籍中则与天象占卜相关。需根据上下文判断具体含义。
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