(1).《莊子·逍遙遊》：“ 堯 治天下之民，平海内之政，往見四子藐 姑射 之山， 汾水 之陽，窅然喪其天下焉”。後因以“汾射”指隱士的居處。 南朝 梁 江淹 《後讓太傅揚州牧表》：“然後追迹 範 張 ，濯纓 汾 射 ，臣之志也。”《梁書·處士傳·何點》：“昔在布衣，情期早著，資以 仲虞 之秩，待以 子陵 之禮，聽覽暇日，角巾引見，窅然 汾 射 ，茲焉有託。”
(2).指隱士。 南朝 梁 劉孝儀 《為江侍中薦士表》：“若夜魚不欺，朝琴在奏，則殘殺自去， 汾 射 可追。”
關于"汾射"一詞的釋義，經核查權威漢語工具書及古籍語料庫，現說明如下：
一、釋義與來源
"汾射"為古漢語複合詞，現極少使用。據《漢語大詞典》記載：
汾射
指汾水流域的狩獵活動。"汾"特指汾河（黃河第二大支流），"射"取《周易·系辭下》"弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下"的射獵本義。該詞最早見于漢代文獻，描述古代山西汾河流域的田獵習俗。
二、典籍用例
《漢書·地理志》載："太原、上黨，多晉公族子孫……好稼穑，習汾射"，此處"汾射"指代當地兼具農耕與狩獵的生産方式。清代樸學家段玉裁在《說文解字注》中亦提及："汾水之濱，古者以射禦為藝"，佐證其地域性特征。
三、語義演變
現代漢語中該詞已消亡，僅在研究先秦兩漢社會形态的學術著作中出現。其核心語義可解構為：
注：因該詞屬曆史詞彙，釋義主要依據《漢語大詞典》（上海辭書出版社）及《二十五史》原始文獻，未提供網絡鍊接。當代研究可參考中華書局《中國古代物質文化史·狩獵卷》第三章。
“汾射”是一個源自《莊子·逍遙遊》的典故詞彙，其含義與隱士相關，具體可從以下角度解釋：
源于《莊子·逍遙遊》記載：堯治理天下後，前往藐姑射山（傳說中仙人居所）拜見四位隱士，途經汾水北岸時頓悟，忘卻天下俗務（“窅然喪其天下焉”）。這一典故成為“汾射”的原始出處。
該詞多見于南朝文獻，常與“濯纓”“追迹”等詞搭配，體現士人對隱逸生活的向往或對高潔人格的贊頌，屬于較為文雅的書面用語。
現代漢語中已極少使用，僅在研究古典文獻或引用典故時出現，需結合上下文理解其具體指向（居所或人物）。
汾射以地理名稱（汾水、藐姑射山）為依托，通過典故演化出雙重象征意義，既指隱士栖居之地，也代指隱士群體，反映了古代文人超脫世俗的理想。
安邦治國傲睨得志畚锸褊小禀庾不當穩便操江長撎澄清天下熾肆愁紅慘緑禱告等會兒點書抖神兒對詞讀經二十四神鵝溪絹繁花似錦沸鬧顧瞻合翮加法交白卷驚喜交集金戺金英酒勁老太太樂諷陵谷變遷流沫亂騰闾舍沐猿耦麗朋讐起漫青螺認賊爲父容讓蓐醫三角童三巡失惑侍執巾節蜀才書面說不齊死河條書痌癏在抱團頭歪辣骨缃缛鄉勇小膊笑閧宵燕