(1).分封。古代帝王社祭，以五色土为坛，分封诸侯则割方色之土，以茅草包之，授予受封者，作为分封土地的表示。 唐 吕太乙 《土赋》：“封割五色，分茅锡社。”
(2).疆域。《后汉书·郡国志赞》：“称号迁隔，封割纠纷，略存减益，多证前闻。”
“封割”在现代汉语标准词汇中并无明确收录，根据汉语词汇构成规律及古汉语语料分析，该词可能为以下两种含义的误写或特殊语境用法：
一、作为“分割”的异形词 在古汉语文献中，“封”可引申为划定界限，“割”指切割划分，组合使用可表示领土或资源的划分。如《左传·僖公二十四年》载：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”此处“封建”即包含分封、划分之意。中国社会科学院语言研究所编著的《现代汉语词典》（第7版）指出，类似“分割”“分封”等词均含划分、分配的核心语义。
二、作为祭祀术语 《周礼·春官·大宗伯》记载：“以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命风师雨师。”郑玄注：“槱，积也，积柴实牲体焉，或有燔燎而升烟以报阳者。” 部分学者认为，“封割”或为古代燔祭仪式中封土为坛、割牲献祭的简称，此说见于李学勤主编《十三经注疏整理本》对祭祀仪轨的考释。
（参考资料：①《现代汉语词典》商务印书馆；②《十三经注疏》北京大学出版社）
“封割”是一个具有历史语境的中文词汇，其含义需结合不同文献来源分析，主要分为以下两类解释：
分封仪式
指古代帝王用五色土筑坛祭祀社稷时，将对应方位的色土用茅草包裹，授予诸侯作为封地的象征。例如唐代吕太乙《土赋》记载：“封割五色，分茅锡社”，描述了这一仪式的具体形式。
疆域划分
在《后汉书·郡国志赞》中，“封割”引申为领土或疆域的概念，如“称号迁隔，封割纠纷”，指因分封导致的疆域变动争议。
有部分现代词典提到“封割”可形容对自由或权利的限制与剥夺，例如禁锢、束缚等状态。但此用法在古籍中未见明确记载，可能是词义的现代衍生或特定语境下的比喻。
在解读古籍或历史文献时，建议优先采用分封制度或疆域相关的释义；若涉及现代语境，需结合上下文判断是否属于引申用法，并注意区分权威来源。
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