古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟，故名。《旧唐书·王起传》：“ 梁 代 崔灵恩 撰《三礼义宗》云：‘凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收；祀神者，与牲俱燎。’” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷四：“前代礼神，有祭玉燔玉二品；今独燔玉，无乃闕礼文邪？”参见“ 燔柴 ”。
燔玉是古代礼仪中用于祭祀的玉器，其核心含义为“焚烧美玉以祭天地”。该词由“燔”（焚烧）与“玉”（象征纯净与尊贵的礼器）复合而成，特指通过焚玉完成祭祀仪式的行为。
字义溯源
据《汉语大词典》解释，“燔”源自火部，本义为焚烧祭品；“玉”则为祭祀中沟通天地的圣物。二者结合，体现古人以贵重玉器献祭的信仰。
文献典例
《礼记·祭法》记载：“燔玉瘗帛，以告天地”，指焚烧玉器、埋藏丝帛以完成祭祀流程。此行为多用于祭天、封禅等重大仪式，象征对神灵的至高敬意。
文化内涵
燔玉承载“以诚感天”的礼制思想，玉器被焚化为烟，隐喻人神交接的媒介。考古发现，商周时期祭祀坑中常见火烧玉器残片，印证其仪式属性。
关联概念
燔玉常与“燔柴”并列，后者指焚烧柴木升烟迎神，二者共同构成“燎祭”体系。汉代郑玄注《周礼》称：“玉帛性洁，燔之使达于天”，强调玉在祭祀中的净化功能。
“燔玉”是古代祭祀礼仪中的专用术语，其含义和用法可综合以下要点解释：
基本定义
燔玉指古代祭祀天神时使用的玉器。祭祀结束后，玉器会被焚烧以升烟达天，故名“燔玉”。这一仪式与“燔柴”（焚烧祭品）相关，属于祭天礼仪的重要环节。
仪式细节
根据《旧唐书·王起传》记载，祭天时需准备两种玉：一种用于礼敬神灵（礼神玉），祭祀后收回；另一种则与祭牲一同焚烧（燔玉），象征将祭品送达天神。宋代庞元英《文昌杂录》也提到“燔玉”是祭祀礼仪的组成部分。
引申争议
部分现代词典（如查字典）将其解释为成语，比喻“毁坏珍贵之物”。但这一用法未见于权威历史文献，可能是基于字面义的引申，需结合具体语境判断。
“燔玉”主要指古代祭祀焚烧的玉器，属于礼制范畴；其作为成语的比喻用法并非主流含义，需谨慎使用。若需进一步考证，可参考《三礼义宗》《旧唐书》等古籍原文。
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