古代祭天神之玉。祭畢，焚之而升煙，故名。《舊唐書·王起傳》：“ 梁 代 崔靈恩 撰《三禮義宗》雲：‘凡祭天神，各有二玉，一以禮神，一則燔之。禮神者，訖事卻收；祀神者，與牲俱燎。’” 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷四：“前代禮神，有祭玉燔玉二品；今獨燔玉，無乃闕禮文邪？”參見“ 燔柴 ”。
燔玉是古代禮儀中用于祭祀的玉器，其核心含義為“焚燒美玉以祭天地”。該詞由“燔”（焚燒）與“玉”（象征純淨與尊貴的禮器）複合而成，特指通過焚玉完成祭祀儀式的行為。
字義溯源
據《漢語大詞典》解釋，“燔”源自火部，本義為焚燒祭品；“玉”則為祭祀中溝通天地的聖物。二者結合，體現古人以貴重玉器獻祭的信仰。
文獻典例
《禮記·祭法》記載：“燔玉瘗帛，以告天地”，指焚燒玉器、埋藏絲帛以完成祭祀流程。此行為多用于祭天、封禅等重大儀式，象征對神靈的至高敬意。
文化内涵
燔玉承載“以誠感天”的禮制思想，玉器被焚化為煙，隱喻人神交接的媒介。考古發現，商周時期祭祀坑中常見火燒玉器殘片，印證其儀式屬性。
關聯概念
燔玉常與“燔柴”并列，後者指焚燒柴木升煙迎神，二者共同構成“燎祭”體系。漢代鄭玄注《周禮》稱：“玉帛性潔，燔之使達于天”，強調玉在祭祀中的淨化功能。
“燔玉”是古代祭祀禮儀中的專用術語，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
基本定義
燔玉指古代祭祀天神時使用的玉器。祭祀結束後，玉器會被焚燒以升煙達天，故名“燔玉”。這一儀式與“燔柴”（焚燒祭品）相關，屬于祭天禮儀的重要環節。
儀式細節
根據《舊唐書·王起傳》記載，祭天時需準備兩種玉：一種用于禮敬神靈（禮神玉），祭祀後收回；另一種則與祭牲一同焚燒（燔玉），象征将祭品送達天神。宋代龐元英《文昌雜錄》也提到“燔玉”是祭祀禮儀的組成部分。
引申争議
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，比喻“毀壞珍貴之物”。但這一用法未見于權威曆史文獻，可能是基于字面義的引申，需結合具體語境判斷。
“燔玉”主要指古代祭祀焚燒的玉器，屬于禮制範疇；其作為成語的比喻用法并非主流含義，需謹慎使用。若需進一步考證，可參考《三禮義宗》《舊唐書》等古籍原文。
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