丰盛的祭祀。谓祭祀隆重。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“若命可以重祷延，疾可以丰祀除，则富姓可以必长生，而贵人可以无疾病也。” 宋 魏了翁 《题袁天将追远亭》诗：“美官孰与承颜乐，丰祀何如啜菽懽。” 明 吴宽 《曲阜重修夫子庙碑》：“褒以鸿名，秩以丰祀。”
丰祀是汉语中表示“盛大祭祀”的复合词，最早见于古代礼制文献。《汉语大词典》将其定义为“隆重的祭祀典礼”，特指古代帝王或贵族为祈求国泰民安、彰显威仪而举行的规格极高、祭品丰厚的宗庙祭祀活动。
从词源学角度分析，“丰”取《说文解字》“豆之丰满者”的本义，引申为物品丰盛、礼仪隆重；“祀”据《周礼·春官》记载指“祭无主曰祀”，强调祭祀活动的正统性与系统性。二字组合后，完整呈现了古代祭祀文化中“备物致享”的核心特征。
在具体历史应用中，《宋书·礼志》记载永初元年“备丰祀以告成功”，指刘宋武帝登基时举行的国家级祭典，包含祭天、祭祖、祭社稷等完整仪轨，祭品涉及太牢（牛、羊、豕）、玉帛等贵重物品。唐代杜佑《通典·吉礼》特别强调丰祀需符合“五齐三酒，八簋八豆”的礼器规制，体现其严格的等级制度。
现代汉语中，该词常见于历史文献研究和传统礼仪研究领域。中国社会科学院《古汉语常用字字典》（第5版）将其列为乙级文化专有名词，标注为“古代祭祀文化术语”。在非物质文化遗产保护语境下，该词常被借喻指代需要特别重视的传统礼仪传承。
“丰祀”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
“丰祀”指丰盛的祭祀，强调祭祀仪式的隆重与供品的丰富。例如《抱朴子·道意》中提到：“疾可以丰祀除”，说明古人认为通过隆重的祭祀可祛除疾病。
“丰祀”是兼具物质（供品丰富）与精神（仪式隆重）双重含义的词汇，常见于历史文献，现代使用较少，需结合具体语境理解其引申意义。
罢人北衙鄙谏避暑避卧碧箫不美操办禅师赤葛愁懃春风沂水答鼓大漠簜札殚匮蝶菴迭翠东方学士坟策讽谏凤杼哥罗仿构哄龟坼贵足酣边罕譬而喻黑氓亨会画目火葬践蹈降首稽古尽底京省巾笈旧前窟窡累息楞伽连耞六趣轮回眊眼模效攀云聘币前训前奏曲翘尾巴啓祖佺乔羣小祀辱詈散弃四塞讨僭他意迕意