
鼓之一种,即腰鼓。 唐 段安节 《乐府杂录·鼓架部》:“答鼓,即腰鼓也。” 宋 欧阳修 《舟中寄刘昉秀才》诗:“明月随人来远浦,青山答鼓送行舟。”参见“ 腰鼓 ”。
答鼓是中国古代礼乐制度中的一种重要打击乐器,具有特定的形制和礼仪功能。以下是基于权威文献的详细解释:
答鼓又称"鞑鼓"或"建鼓",始见于周代礼乐制度。《周礼·夏官·大司马》载:"中军以鼙令鼓,鼓人皆三鼓",东汉郑玄注:"鼓人谓击答鼓者",表明其作为军事号令乐器的功能。其形制特征为鼓身贯穿中柱,竖立于鼓座之上,属楹鼓类乐器。
结构特点
陈旸《乐书》载:"答鼓柱贯于中,植于趺"(卷一百十六),鼓身中心贯穿木柱,柱底设趺座固定。鼓面直径约三尺,鼓身绘日月云雷纹饰,体现礼器属性。
演奏方式
《仪礼·大射仪》记载:"应鼙在其东"(郑玄注:"应鼙,应朔鼙也,即答鼓"),需配合鼙鼓使用。演奏时以桴(鼓槌)击打,多成对悬挂于路门左侧。
祭祀应用
在宗庙祭祀中作为引导乐,《礼记·明堂位》载:"夏后氏之鼓足,殷楹鼓,周悬鼓",其中"楹鼓"即答鼓前身,属最高规格礼乐配置。
等级象征
汉代《白虎通义·礼乐》明确:"答鼓者,天子之乐器",仅限王室重大典礼使用。其陈设方位(路门左)与数量(东西各一)均体现礼制等级。
唐代杜佑《通典·乐四》记载:"自周隋以来,答鼓形制渐巨",至宋代演变为宫悬四面的建鼓制式。明清时期被纳入雅乐重建体系,北京天坛现存清代建鼓实物可溯其制。
文献依据
“答鼓”是一个汉语词语,具体解释如下:
基本含义
答鼓是古代打击乐器的一种,即“腰鼓”。其名称源自唐宋时期的文献记载,例如唐代段安节在《乐府杂录·鼓架部》中明确提到“答鼓,即腰鼓也”。
文献引用
宋代欧阳修的诗句“明月随人来远浦,青山答鼓送行舟”中,也以“答鼓”借指腰鼓的演奏场景,暗示其常用于送别或仪式场合。
相关说明
腰鼓通常为中间细、两端粗的鼓身,可用手或鼓槌敲击,声音浑厚,广泛用于传统音乐和节庆活动中。需要注意的是,“答鼓”一词在现代汉语中已较少使用,更多以“腰鼓”指代同类乐器。
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