豐盛的祭祀。謂祭祀隆重。 晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“若命可以重禱延，疾可以豐祀除，則富姓可以必長生，而貴人可以無疾病也。” 宋 魏了翁 《題袁天将追遠亭》詩：“美官孰與承顔樂，豐祀何如啜菽懽。” 明 吳寬 《曲阜重修夫子廟碑》：“褒以鴻名，秩以豐祀。”
豐祀是漢語中表示“盛大祭祀”的複合詞，最早見于古代禮制文獻。《漢語大詞典》将其定義為“隆重的祭祀典禮”，特指古代帝王或貴族為祈求國泰民安、彰顯威儀而舉行的規格極高、祭品豐厚的宗廟祭祀活動。
從詞源學角度分析，“豐”取《說文解字》“豆之豐滿者”的本義，引申為物品豐盛、禮儀隆重；“祀”據《周禮·春官》記載指“祭無主曰祀”，強調祭祀活動的正統性與系統性。二字組合後，完整呈現了古代祭祀文化中“備物緻享”的核心特征。
在具體曆史應用中，《宋書·禮志》記載永初元年“備豐祀以告成功”，指劉宋武帝登基時舉行的國家級祭典，包含祭天、祭祖、祭社稷等完整儀軌，祭品涉及太牢（牛、羊、豕）、玉帛等貴重物品。唐代杜佑《通典·吉禮》特别強調豐祀需符合“五齊三酒，八簋八豆”的禮器規制，體現其嚴格的等級制度。
現代漢語中，該詞常見于曆史文獻研究和傳統禮儀研究領域。中國社會科學院《古漢語常用字字典》（第5版）将其列為乙級文化專有名詞，标注為“古代祭祀文化術語”。在非物質文化遺産保護語境下，該詞常被借喻指代需要特别重視的傳統禮儀傳承。
“豐祀”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“豐祀”指豐盛的祭祀，強調祭祀儀式的隆重與供品的豐富。例如《抱樸子·道意》中提到：“疾可以豐祀除”，說明古人認為通過隆重的祭祀可祛除疾病。
“豐祀”是兼具物質（供品豐富）與精神（儀式隆重）雙重含義的詞彙，常見于曆史文獻，現代使用較少，需結合具體語境理解其引申意義。
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