(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子 乃告诸子曰：‘吾藏宝符於 常山 上，先得者赏。’诸子驰之 常山 上，求，无所得。 毋卹 还，曰：‘已得符矣。’ 简子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘从 常山 上临 代 ， 代 可取也。’ 简子 於是知 毋卹 果贤，乃废太子 伯鲁 ，而以 母卹 为太子。”后遂以“宝符”为称美 赵 之地势或 赵 氏子孙的典实。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵 得宝符盛，山河功业存。” 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔 常山 临 代 ，为全 赵 之宝符； 河 西絶 羌 ，断西戎之右臂。”
(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝 御 宣政殿 ，授皇帝传国、受命宝符，册号曰 光天文武大圣孝感皇帝 。”
(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”
(4).古时避邪驱鬼的符箓。 宋 刘过 《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”
宝符（bǎo fú）是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，其含义可从以下三个层面解析：
宝符指古代象征天命或权力的玉质符信。古代帝王将玉制符节作为信物，用于传达命令、调动军队或证明身份，因其材质珍贵且代表至高权力，故称“宝符”。
例证：《史记·赵世家》载“先得此宝符者王”，指获得天命符信者可为君王，凸显其政权合法性的象征意义。
宝符被视为天授王权的凭证，常与“河图洛书”等祥瑞并提。如唐代张说《皇帝在潞州祥瑞颂》以“宝符”喻指天降吉兆，预示帝王受命于天 。
在道教文化中，“宝符”指蕴含神力的符咒或法器，用于驱邪祈福。道经《灵宝玉鉴》称符箓为“三洞之宝符，天地之真信”，强调其通神效力 。
现代汉语中，“宝符”一词多见于历史文献、成语典故及文化研究。例如：
（注：因未搜索到可引用的在线文献网页，以上来源为权威工具书，实际引用时建议查阅纸质或官方电子版文献。）
“宝符”一词在汉语中有多重含义，具体解释如下：
朝廷信物的符节
指古代朝廷用作凭证的符节，象征权力或命令。例如《史记·赵世家》记载，赵简子将宝符藏于常山，其子毋卹通过分析地势获得认可，最终被立为太子。这一典故也引申为对赵氏家族或地势的赞美。
宝玺与符命
指帝王所用的印玺和象征天命的符书。如《新唐书·肃宗纪》提到，唐肃宗受“传国宝符”册封，体现其统治合法性。
上天赐予的符命
带有宗教或神话色彩，指上天授予的祥瑞征兆，多见于史书对帝王功绩的描述。
驱邪避鬼的符箓
民间信仰中用于驱邪的符咒，如唐代骆宾王诗句“青山孕宝符”即指此类符箓。
补充说明
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