(1).古代朝廷用作信物的符節。《史記·趙世家》：“ 簡子 乃告諸子曰：‘吾藏寶符於 常山 上，先得者賞。’諸子馳之 常山 上，求，無所得。 毋卹 還，曰：‘已得符矣。’ 簡子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘從 常山 上臨 代 ， 代 可取也。’ 簡子 於是知 毋卹 果賢，乃廢太子 伯魯 ，而以 母卹 為太子。”後遂以“寶符”為稱美 趙 之地勢或 趙 氏子孫的典實。 唐 駱賓王 《夏日遊德州贈高四》詩：“紫電浮匣劍，青山孕寶符。” 唐 李白 《贈宣城趙太守悅》詩：“ 趙 得寶符盛，山河功業存。” 唐 李德裕 《贈故蕃維州城副使悉怛謀制》：“昔 常山 臨 代 ，為全 趙 之寶符； 河 西絶 羌 ，斷西戎之右臂。”
(2).寶玺和符命。《新唐書·肅宗紀》：“ 上皇天帝 禦 宣政殿 ，授皇帝傳國、受命寶符，冊號曰 光天文武大聖孝感皇帝 。”
(3).上天所賜的符命。《宋史·樂志九》：“天錫寶符，俾熾而昌。”
(4).古時避邪驅鬼的符箓。 宋 劉過 《沁園春·觀競渡》詞：“香黍纏絲，寶符插艾，猶有樽前兒女懷。”按，《後漢書·禮儀志中》：“仲夏之月……以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。”又：“故以五月五日，朱索五色印為門戶飾以難止惡氣。”
寶符（bǎo fú）是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
寶符指古代象征天命或權力的玉質符信。古代帝王将玉制符節作為信物，用于傳達命令、調動軍隊或證明身份，因其材質珍貴且代表至高權力，故稱“寶符”。
例證：《史記·趙世家》載“先得此寶符者王”，指獲得天命符信者可為君王，凸顯其政權合法性的象征意義。
寶符被視為天授王權的憑證，常與“河圖洛書”等祥瑞并提。如唐代張說《皇帝在潞州祥瑞頌》以“寶符”喻指天降吉兆，預示帝王受命于天 。
在道教文化中，“寶符”指蘊含神力的符咒或法器，用于驅邪祈福。道經《靈寶玉鑒》稱符箓為“三洞之寶符，天地之真信”，強調其通神效力 。
現代漢語中，“寶符”一詞多見于曆史文獻、成語典故及文化研究。例如：
（注：因未搜索到可引用的線上文獻網頁，以上來源為權威工具書，實際引用時建議查閱紙質或官方電子版文獻。）
“寶符”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
朝廷信物的符節
指古代朝廷用作憑證的符節，象征權力或命令。例如《史記·趙世家》記載，趙簡子将寶符藏于常山，其子毋卹通過分析地勢獲得認可，最終被立為太子。這一典故也引申為對趙氏家族或地勢的贊美。
寶玺與符命
指帝王所用的印玺和象征天命的符書。如《新唐書·肅宗紀》提到，唐肅宗受“傳國寶符”冊封，體現其統治合法性。
上天賜予的符命
帶有宗教或神話色彩，指上天授予的祥瑞征兆，多見于史書對帝王功績的描述。
驅邪避鬼的符箓
民間信仰中用于驅邪的符咒，如唐代駱賓王詩句“青山孕寶符”即指此類符箓。
補充說明
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