
古代对南方少数民族的蔑称。《古今小说·吴保安弃家赎友》:“南中洞蛮作乱。” 清 李渔 《风筝误·梦骇》:“今日圣主临轩策士,出的题目是问洞蛮犯顺该抚该勦的机宜。”
"洞蛮"是汉语历史文献中用于指代中国南方山地少数民族的复合词。该词由"洞"和"蛮"两个古语构成:
一、词源解析 "洞"在《说文解字》中本指水流穿穴,后引申为南方山区的聚居单位,唐代《通典》记载岭南地区"五岭之南,人杂夷獠,皆以洞名"。"蛮"则是古代对南方少数民族的泛称,源自《尚书·禹贡》"三百里蛮"的记载,特指未归王化的族群。
二、历史演变 宋代《太平寰宇记》将"洞蛮"明确作为行政单位,指代广西、贵州等地以峒为组织单位的少数民族。元代《文献通考》记载"诸洞蛮夷,各置长官司",表明该词已具官方文书用语特征。
三、使用语境 在明清方志中,"洞蛮"多用于描述云贵地区的少数民族社会组织形态,如嘉靖《贵州通志》载"诸洞蛮皆依山为寨,聚族而居"。该词在现代民族学研究中已逐渐被"峒人""侗族"等规范称谓替代。
四、现代认知 根据中国社会科学院《中国历史大辞典》,"洞蛮"属于历史地理学术语,使用时需注意其产生的特定历史语境。当代学术著作多采用"峒人群体"等中性表述,体现民族平等原则。
“洞蛮”一词在不同语境中有两层含义,需结合历史背景和语言演变来理解:
基本定义
指古代中原汉人对南方少数民族的蔑称,常见于汉文史籍。例如《古今小说》提到“南中洞蛮作乱”,清代李渔作品中也用此词描述南方族群。
词源与背景
社会文化内涵
该词反映了中原文化的优越视角,将南方族群视为“原始”“野蛮”,与汉族的礼仪规范形成对比。
部分现代词典(如查字典)将其解释为成语,形容“行为粗野、缺乏修养的人”。但这一用法缺乏古籍直接佐证,可能是基于字面义的引申,需谨慎使用以避免歧义。
注意:现代使用中需注意该词的历史贬义色彩,避免对少数民族造成冒犯。
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