南北朝 时，称皇族帝室为天潢，世家豪门为地胄。后亦泛指门第。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 王襃 地胄清华，才学优敏。”《旧唐书·李宗闵杨嗣复等传论》：“ 宗閔 、 嗣復 ，承宗室世家之地胄，有文学政事之美名，徊翔清华，出入隆显。” 宋 秦观 《贺吕相公启》：“既天资之篤实，加地胄以高华；四世五公，勋在王室，一门万石，宠冠廷臣。”
地胄指古代社会中依据地域和家族血统划分的显贵门第，强调地理与宗族相结合的社会地位。其含义可从以下三方面阐释：
“地”指籍贯或封地，“胄”本义为帝王或贵族的后裔，合称指特定地域内延续的显赫家族。《汉语大词典》明确释义为“南北朝时，称皇族帝室为天潢，世家豪门为地胄”， 凸显其以地域为根基的世族属性。《辞源》进一步指出该词“犹言门第”，强调家族世代累积的社会地位。
在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，“地胄”成为区分士族与庶族的核心标准。如《南齐书·文学传论》载：“习玩为理，事久则渎，在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄……况复未休八体，多惭六字。” 虽未直言“地胄”，但文中对文风僵化的批判，实则映射了士族垄断文化资源的社会结构。此时“地胄”不仅象征政治特权，更包含文化传承的垄断性。
随着科举制推行及社会结构变革，“地胄”的严格门第意义逐渐淡化。现代汉语中，其使用场景大幅缩减，多见于历史文献研究或比喻性修辞，如“地胄高华”形容传统世家背景，但已无实际阶层划分功能。当代《现代汉语词典》等工具书未收录该词，侧面反映其已退出日常用语体系。
权威参考来源：
“地胄”是一个汉语词汇，主要含义和用法如下：
本义
指南北朝时期对世家豪门的称谓，与皇族“天潢”相对。后泛指门第、家世，如《颜氏家训》中“王褒地胄清华”即强调其出身名门。
词源解析
南北朝用法
皇族称“天潢”，世家大族称“地胄”，如《旧唐书》提到李宗闵“承宗室世家之地胄”。
扩展含义
宋代秦观《贺吕相公启》中“地胄以高华”形容吕氏家族显赫的门第与功勋。
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或《颜氏家训》原文。
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