南北朝 時，稱皇族帝室為天潢，世家豪門為地胄。後亦泛指門第。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·雜藝》：“ 王襃 地胄清華，才學優敏。”《舊唐書·李宗闵楊嗣複等傳論》：“ 宗閔 、 嗣復 ，承宗室世家之地胄，有文學政事之美名，徊翔清華，出入隆顯。” 宋 秦觀 《賀呂相公啟》：“既天資之篤實，加地胄以高華；四世五公，勳在王室，一門萬石，寵冠廷臣。”
地胄指古代社會中依據地域和家族血統劃分的顯貴門第，強調地理與宗族相結合的社會地位。其含義可從以下三方面闡釋：
“地”指籍貫或封地，“胄”本義為帝王或貴族的後裔，合稱指特定地域内延續的顯赫家族。《漢語大詞典》明确釋義為“南北朝時，稱皇族帝室為天潢，世家豪門為地胄”， 凸顯其以地域為根基的世族屬性。《辭源》進一步指出該詞“猶言門第”，強調家族世代累積的社會地位。
在門閥制度盛行的魏晉南北朝時期，“地胄”成為區分士族與庶族的核心标準。如《南齊書·文學傳論》載：“習玩為理，事久則渎，在乎文章，彌患凡舊。若無新變，不能代雄……況複未休八體，多慚六字。” 雖未直言“地胄”，但文中對文風僵化的批判，實則映射了士族壟斷文化資源的社會結構。此時“地胄”不僅象征政治特權，更包含文化傳承的壟斷性。
隨着科舉制推行及社會結構變革，“地胄”的嚴格門第意義逐漸淡化。現代漢語中，其使用場景大幅縮減，多見于曆史文獻研究或比喻性修辭，如“地胄高華”形容傳統世家背景，但已無實際階層劃分功能。當代《現代漢語詞典》等工具書未收錄該詞，側面反映其已退出日常用語體系。
權威參考來源：
“地胄”是一個漢語詞彙，主要含義和用法如下：
本義
指南北朝時期對世家豪門的稱謂，與皇族“天潢”相對。後泛指門第、家世，如《顔氏家訓》中“王褒地胄清華”即強調其出身名門。
詞源解析
南北朝用法
皇族稱“天潢”，世家大族稱“地胄”，如《舊唐書》提到李宗闵“承宗室世家之地胄”。
擴展含義
宋代秦觀《賀呂相公啟》中“地胄以高華”形容呂氏家族顯赫的門第與功勳。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《顔氏家訓》原文。
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