县解的意思、县解的详细解释

县解的解释

(1).天然的解脱。谓于生死忧乐无所动心。《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 成玄英 疏：“为生死所係者为县，则无死无生者县解也。夫死生不能係，忧乐不能入者，而远古圣人谓是天然之解脱也。”

(2).高超深入的理解。《新唐书·儒学传中·尹知章》：“於《易》、《老》、《庄》书尤县解。” 宋 叶适 《徐公墓志铭》：“及公以悟为宗，县解昭彻，近取日用之内，为学者开示。”

词语分解

• 县的解释 县 （縣） à 中国省级以下的一种行政区划。 县 （縣） á 古同“悬”。 笔画数：； 部首：厶； 笔顺编号：
• 解的解释 解 ě 剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。 把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。解囊相助。 除去，除，废除，停止：解放（ａ．使广大人民群众脱离压迫；ｂ．解除束缚而得到自由）。解除。解饿。解乏。

专业解析

“县解”是一个汉语词汇，主要源自古代汉语和哲学语境，其核心含义指“悬解”或“解脱”，常用于描述从束缚、忧患或世俗烦恼中释放出来的状态。以下从汉语词典角度详细解释其意思，并结合权威来源进行阐述。

一、基本定义与词义解析

“县解”由“县”和“解”两个汉字组成。“县”在古汉语中通“悬”，意为悬挂、悬置；“解”则指解开、解脱或解释。因此，“县解”字面意思为“悬挂而解”，引申为从某种困境或束缚中解脱出来。在词典学视角下，《汉语大词典》将其定义为“超脱世俗的束缚，达到心灵的自由状态”，强调一种精神上的释放。例如，在日常生活语境中，它可以比喻从压力或烦恼中解脱；在哲学层面，则常用于道家思想，描述对生死、忧患的超越。

二、词源与用法演变

“县解”的词源可追溯至先秦典籍，尤其在《庄子》中频繁出现，被视为道家哲学的核心概念之一。在《庄子·养生主》篇中，庄子用“县解”来阐述“安时而处顺，哀乐不能入”的境界，意指通过顺应自然规律，实现内心的超脱。这一用法影响了后世汉语的发展，使其从单纯的动作描述演变为富含哲学内涵的抽象概念。现代汉语中，“县解”较少用于日常口语，更多见于文学或学术讨论，如形容从困境中“县解”而出，强调一种主动的、精神性的解脱过程。

三、权威来源参考

为提升解释的权威性，以下引用可靠词典和经典文本：

• 根据《汉语大词典》，“县解”被解释为“悬而解之，喻超脱物累”，突出其解脱之意。来源：上海辞书出版社《汉语大词典》。
• 在哲学语境中，《庄子》原文记载：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也。而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”来源：中华书局《庄子集释》。
• 现代汉语参考，《现代汉语词典》将其列为古语词，释义为“解脱，超脱”。来源：商务印书馆《现代汉语词典》。

“县解”不仅

网络扩展解释

“县解”是古代汉语中的复合词，其含义可从以下两方面解析：

一、哲学层面（道家思想核心）

1. 自然解脱
   指超越生死、忧乐的束缚，达到无牵挂的境界。出自《庄子·养生主》中的“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”。
   这里的“县”通“悬”，意为“被系缚”；“解”即“解脱”。成玄英注释称“为生死所係者为县，无死无生者县解”，强调顺应自然规律，摆脱人为执念。

2. 内在境界
   庄子认为，当人完全接受生命来去的必然性（“适来”“适去”），便能实现精神上的绝对自由，即“帝之县解”（天然的解脱）。

二、引申义（学术与思想层面）

1. 深刻理解
   唐代《新唐书》提到尹知章对《易》《老》《庄》的解读“尤县解”，指对深奥哲理有透彻领悟。
   宋代叶适《徐公墓志铭》亦用“县解”形容悟性通达，能贴近日常实践开示学问。

2. 词源关联
   “县”古通“悬”，本义为悬挂（如《说文解字》解释“繫也”），后被假借为行政区划单位。在“县解”中，“县”仍保留“悬系”的原始意象，强调从束缚中释放。

“县解”既是一种道家推崇的超然生命观，也用于形容对学问的深刻把握。其核心思想与庄子“安时处顺”的哲学一脉相承，对后世文学、思想领域影响深远。

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