
谓进行侑祭。《宋史·乐志七》:“合祀丘泽,登侑祖宗。”
"登侑"是一个古汉语复合词,主要见于先秦典籍与礼仪文献,特指古代祭祀礼仪中升堂并劝食(或劝酒)的特定环节。以下从汉语词典角度分项详解其含义与用法:
登
《周礼·天官·膳夫》:"王日一举……膳夫授祭,品尝食,王乃食",郑玄注:"授祭者,授王所祭之物",其中"授祭"环节需"登"阶进献 。
侑
《诗经·小雅·楚茨》:"以为酒食,以享以祀,以妥以侑",毛传:"侑,劝也" 。
"登侑" 指在宗庙祭祀时,主祭者升阶进献祭品(登),并辅以劝食仪式(侑),是礼制中表达敬献与祈求的双重行为。其核心含义可概括为:
"升献祭品,劝飨神灵"。
礼仪场景:
多用于周代祭祀流程,如《仪礼·特牲馈食礼》记载,士阶层的祭祀需"主人升,侑尸"(主祭者升堂劝尸进食),"登侑"即涵盖升阶与劝食两步骤 。
文化内涵:
体现"敬天法祖"思想,通过仪式化的献食与劝食,沟通人神,祈求福佑。王国维《观堂集林》指出:"侑礼所以达诚敬,登献所以通神明" 。
《周礼·春官宗伯》:
"大祭祀,登歌击拊……侑食以乐",描述祭祀中升堂奏乐(登)与劝食(侑)的协同仪式 。
《礼记·祭统》:
"君执圭瓒祼尸……登侑于王",郑玄注:"登,进也;侑,劝也",指诸侯助祭时向周王进献并劝食 。
"登"在甲骨文(如《殷墟文字乙编》6894)中作""(双手捧豆登阶),"侑"作"又"(手持肉劝食),二者在祭祀卜辞中常并列出现,印证其礼仪关联 。
清代孙诒让《周礼正义》释:"登谓进黍稷,侑谓劝尸飨",强调"登侑"为献食与劝食的连贯动作 。
来源:中华经典古籍库(需订阅访问)
来源:中国哲学书电子化计划
来源:国学大师
来源:中华书局影印本(2004)页301
来源:汉典古籍
“登侑”是一个古代汉语词汇,主要用于祭祀语境中,具体解释如下:
“登侑”指进行侑祭,即古代祭祀时以音乐、酒食等辅助仪式表达对神灵或祖先的敬意。该词由“登”(进行、升)和“侑”(劝食、助祭)组合而成,强调祭祀活动的升格与辅助性质。
该词最早见于《宋史·乐志七》:“合祀丘泽,登侑祖宗。”意为在合祭天地山川(丘泽)时,同时以侑祭仪式敬奉祖先。
“登侑”多用于描述古代皇家或官方祭祀活动,强调仪式的完整性与对先人的尊崇,现代汉语中已较少使用。
如需进一步了解“侑”的延伸含义(如酬答、配享等),可参考《诗经》及《续资治通鉴》相关内容。
百宝橱白帜榜式参会抄斩乘践畴庸穿窜绰路马大行政区大坚搭脚手架彫摩地摊遁天妄行蠹蚀诶诒甫刑杲杲告急高压锅工账怪雨盲风过切胡猜贿雇惠好家食街官解秩灸炷击卒枯尅类木行星两台吏舍理性挛格麻冕末运南阳三葛溺女千手观音起店清妥琼簪权珰牲体事局伺晨锁肚汰虐天彝提地亡羊顽癣诬诋五权闲探喜溜溜