
(1).佛道教义之真意。《世说新语·方正》“昔尝与 元 明 二帝、 王 庾 二公周旋” 刘孝标 注引《高逸沙门传》:“ 晋 元 明 二帝,游心玄虚,託情道味。” 唐 崔融 《报李少府书》:“夕饱儒珍,朝充道味。” 宋 周邦彦 《汴都赋》:“上方咀嚼乎道味,斟酌乎圣泽,而意犹未快,又欲浮槎而上,穷日月之盈昃,寻天潢之流派。”
(2).超凡出世的情志。 唐 李乂 《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗:“ 汉 珠留道味, 江 璧返真源。” 元 杨载 《题广寒龙先生诗卷》诗之三:“古来闻有列仙儒,栖宿巖峦道味腴。” 清 魏源 《默觚上·学篇十》:“故世味不澹者,道味不浓;熟处不生者,生处不熟。”
(3).指文章的内容与文辞的色彩。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》:“赞曰:篇统间关,情数稠叠。原始要终,疎条布叶,道味相附,悬绪自接。”
“道味”是一个汉语词汇,其含义可从以下三个层面解析,综合了佛道思想、精神境界及文学表达:
宗教哲学内涵
指佛、道教义中的核心真谛,强调对玄妙真理的体悟。例如《世说新语》注引《高逸沙门传》提到晋代帝王“游心玄虚,托情道味”,体现对宗教哲理的沉浸。
超凡的精神境界
形容超脱世俗的情志与修养,如唐代李乂诗句“汉珠留道味,江璧返真源”,元代杨载称隐士“栖宿岩峦道味腴”,均指向淡泊名利的出世情怀。
文学创作特质
在文章分析中,指内容思想与文辞风格的融合。南朝刘勰《文心雕龙》提出“道味相附,悬绪自接”,强调思想深度与表达形式的统一。
补充说明
如需进一步探究具体文献中的用法,可参考《文心雕龙》或唐代诗文选注。
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