[(Buddha)the six senses:eye,ear,nose,tongue,body and mind] 佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根
六根不除
六根清净
(1).佛教语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生之意，眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根。《百喻经·小儿得大龟喻》：“凡夫之人亦復如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：作何因缘而得解脱？” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“愿我六根常寂静，心如寳月映琉璃，了法更无疑。” 朱谦良 《感怀和病侠》：“书生自古崇三戒，侠士何时净六根？”
(2).泛指五官四肢。《四游记·华光占清凉山》：“ 华光 当天发下誓愿曰：‘ 华光 若寻见得母亲，不来归依佛道，伏侍师父， 华光 六根不得齐全。’”《传统相声集·八扇屏》：“ 王佐 所到之处，不准阻拦于他，他乃六根不全一苦人。”
六根是佛教哲学体系中的核心概念，特指人类感知世界的六种生理与心理机能，具体包括：眼根（视觉）、耳根（听觉）、鼻根（嗅觉）、舌根（味觉）、身根（触觉）、意根（思维与意识）。这一概念源自印度梵语“ṣaḍ indriyāṇi”，汉译为“六根”，强调其作为感官与外界交互的“根本”属性。
在佛教经典中，六根被认为是众生产生执著与烦恼的根源。例如，《楞严经》指出：“六根贼劫，自劫家宝”，比喻六根若不受控，会如盗贼般掠夺内心的清净。而《心经》提出的“无眼耳鼻舌身意”，则从空性角度阐释了超越六根束缚的解脱境界。
从修行实践看，六根与“六尘”（色、声、香、味、触、法）相互作用，形成“六识”（视觉认知至意识认知），构成佛教“十八界”理论的基础。禅宗主张“六根清净”，即通过戒定慧的修持，使感官不再攀缘外境，从而达到“明心见性”的目标。
现代佛教学者如方立天在《中国佛教哲学要义》中分析，六根不仅是生理器官，更包含认知主体与客体的互动机制，这一观点深化了其在心理学与哲学领域的意义。
“六根”是佛教术语，指人感知外界事物的六种感官或认知能力，其含义及分类如下：
六根包括：眼、耳、鼻、舌、身、意，分别对应视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和心理感知能力（如思维、意念）。它们被认为是人类与外界交互的媒介，也是产生欲望和烦恼的根源。
佛教主张通过“六根清净”减少欲望，如《心经》提到“无眼耳鼻舌身意”，即超越感官束缚以达解脱。例如，道教经典也提到“六根六尘”对修行的障碍，强调需净化感官。
在汉语中，“六根”也泛指感官或欲望，如成语“六根不净”形容被欲望牵制。
如需进一步了解六根与佛教哲学的关系，可参考佛学词典或《百喻经》等经典文献。
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