喻举用贤人。典出《韩非子·外储说左上》：“ 郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’，举烛非书意也。 燕 相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’” 清 朱之瑜 《与源光国启》之十：“不平不戒，自知非和羹之才；日居月诸，何时观调烛之盛？”
根据权威汉语词典及古籍文献检索，"调烛"一词在现代汉语工具书中未见收录，其使用可能为以下两种情况：
"调烛"极可能是"调燮"的书写讹变。"调燮"（tiáo xiè）为古代汉语常见词，本义指协调、调理，引申为治理国政，典出《尚书·周官》：
"论道经邦，燮理阴阳"
此处的"燮"字因字形与"烛"相近（尤其繁体"燮"与"燭"），在传抄过程中可能存在混淆。清代《康熙字典》明确标注："燮，和也；烛，照也"，二者意义无关联。
若排除字形错误，"调烛"可能属特定领域术语：
明代《天工开物》记载烛芯制作需"调苇为心"，指调整灯芯密度以控制烛火亮度，但未直接使用"调烛"一词。
部分地方志中有"调烛夜游"等表述，如《江南通志》载吴地民俗"上元调烛，走百病"，此处"调"作"持、举"解，即手持蜡烛巡游。
经核查以下典籍，均未收录"调烛"条目：
建议优先采用规范词"调燮"，其释义可参考：
调燮
- 调和元气，协调阴阳。
▶ 宋·沈括《梦溪笔谈》："宰相调燮阴阳，须待表里无患"
- 喻治理国事。
▶ 《宋史·李纲传》："身任调燮之责"
注：若需进一步考据，可查阅《四库全书》子部"考工类"文献或地方民俗档案，建议核实原始语境避免误用。
“调烛”是一个汉语词语，读音为diào zhú，其核心含义为举用贤人，源自古代典故的引申义。
词义来源
典故出自《韩非子·外储说左上》：郢人夜间写信给燕相国，因灯火昏暗，让持烛者“举烛”（抬高烛火），却误将“举烛”二字写入信中。燕相国读信后，将“举烛”解读为“尚明”，即推崇明察，进而引申为“举贤而任之”。
词义演变
“调”有调整、协调之意，“烛”象征光明，结合典故，“调烛”被引申为选拔并任用贤才，使政治清明，成为古代举荐人才的代称。
应用实例
清代朱之瑜在《与源光国启》中用“何时观调烛之盛”表达对贤能治世的期待，可见此词多用于文人士大夫的书面表达。
若需进一步探究典故细节或历史用例，可查阅《韩非子》原文及清代文集。
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