喻舉用賢人。典出《韓非子·外儲說左上》：“ 郢 人有遺 燕 相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭。’而誤書‘舉燭’，舉燭非書意也。 燕 相國受書而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。’” 清 朱之瑜 《與源光國啟》之十：“不平不戒，自知非和羹之才；日居月諸，何時觀調燭之盛？”
根據權威漢語詞典及古籍文獻檢索，"調燭"一詞在現代漢語工具書中未見收錄，其使用可能為以下兩種情況：
"調燭"極可能是"調燮"的書寫訛變。"調燮"（tiáo xiè）為古代漢語常見詞，本義指協調、調理，引申為治理國政，典出《尚書·周官》：
"論道經邦，燮理陰陽"
此處的"燮"字因字形與"燭"相近（尤其繁體"燮"與"燭"），在傳抄過程中可能存在混淆。清代《康熙字典》明确标注："燮，和也；燭，照也"，二者意義無關聯。
若排除字形錯誤，"調燭"可能屬特定領域術語：
明代《天工開物》記載燭芯制作需"調葦為心"，指調整燈芯密度以控制燭火亮度，但未直接使用"調燭"一詞。
部分地方志中有"調燭夜遊"等表述，如《江南通志》載吳地民俗"上元調燭，走百病"，此處"調"作"持、舉"解，即手持蠟燭巡遊。
經核查以下典籍，均未收錄"調燭"條目：
建議優先采用規範詞"調燮"，其釋義可參考：
調燮
- 調和元氣，協調陰陽。
▶ 宋·沈括《夢溪筆談》："宰相調燮陰陽，須待表裡無患"
- 喻治理國事。
▶ 《宋史·李綱傳》："身任調燮之責"
注：若需進一步考據，可查閱《四庫全書》子部"考工類"文獻或地方民俗檔案，建議核實原始語境避免誤用。
“調燭”是一個漢語詞語，讀音為diào zhú，其核心含義為舉用賢人，源自古代典故的引申義。
詞義來源
典故出自《韓非子·外儲說左上》：郢人夜間寫信給燕相國，因燈火昏暗，讓持燭者“舉燭”（擡高燭火），卻誤将“舉燭”二字寫入信中。燕相國讀信後，将“舉燭”解讀為“尚明”，即推崇明察，進而引申為“舉賢而任之”。
詞義演變
“調”有調整、協調之意，“燭”象征光明，結合典故，“調燭”被引申為選拔并任用賢才，使政治清明，成為古代舉薦人才的代稱。
應用實例
清代朱之瑜在《與源光國啟》中用“何時觀調燭之盛”表達對賢能治世的期待，可見此詞多用于文人士大夫的書面表達。
若需進一步探究典故細節或曆史用例，可查閱《韓非子》原文及清代文集。
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