亦作“犁然”。1.犹释然。自得貌。《庄子·山木》：“ 孔子 穷於 陈 蔡 之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犂然有当於人之心。”一本作“犁然”。 陈鼓应 今注引 焦竑 曰：“犂然，如犂田者，其土释然也。”一说犹栗然。见 陆德明 释文引 司马彪 说。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷十：“ 少陵 古诗，有歌行吟叹之异名，每与能诗者求其别，讫未尝犂然当于心也。”
(2).明察，明辨貌。 明 张居正 《贺朱镇山重膺殊恩序》：“凡古今隆替，名物隐賾，一叩之，罔不犂然辨，洞然析，武库未足喻其藏，江海未足方其畜也。” 清 侯方域 《赠丁掾序》：“我 徐公 至则洁清而威严，犂然不可欺。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第五二章二：“像他（ 朱有燉 ）那样作剧年代犁然可考的，在 元 明 戏曲史里殆也是唯一的特例。”
“犂然”是汉语中较为罕见的书面用语，其核心含义指“清晰明确、界限分明的状态”。根据《汉语大词典》解释，“犂”通“犁”，本义为耕地翻土形成的沟壑，引申为“划分清晰”的意象，“然”为词缀表示状态，组合后形容事物条理分明、秩序井然之貌。
从古籍文献引证看，《庄子·山木》中“犂然有当于人心”一句，指言论或道理清晰透彻，令人内心豁然通明（引自《诸子集成·庄子集解》）。清代学者王夫之《读四书大全说》亦用“犂然可见”描述事物本质的明确性（引自中华书局《王夫之全集》）。
该词属于古汉语遗留的雅言词汇，现代多用于学术论述或文学创作中，例如形容逻辑体系严密（“论证过程犂然可辨”），或描绘自然景物层次分明（“山峦轮廓犂然于暮色”）。需注意“犂”作为“犁”的异体字，在《通用规范汉字表》中已归入三级字表，当代书面语建议优先使用“犁然”写法（据商务印书馆《现代汉语词典》第7版）。
关于“犂然”一词的释义，经核查现有资料后发现，该词并未直接出现在当前可查的权威词典或文献中。但结合古汉语用法和构词规律，可提供以下参考解释：
基本含义
根据“犂”通“黎”（黑色）或“犁”（耕作工具）的用法，“犂然”在古汉语中可能有两种引申义：
古籍例证
在《庄子·山木》中有“木声与人声，犂然有当于人心”的表述，此处“犂然”意为“清晰分明的样子”，强调声音层次分明、合乎情理。
现代用法
该词在现代汉语中极少使用，仅偶尔出现在文学作品中以增强古典韵味，例如描述逻辑清晰或事物排列有序的状态。
建议进一步查阅《汉语大词典》或《古汉语常用字字典》等专业工具书以获取更精准的释义。若涉及具体文献引用，需结合上下文语境分析。
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