天子的德性。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝舜 乃令 质 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《后汉书·宦者传论》：“其后 弘恭 、 石显 以佞险自进，卒有 萧 周 之祸，损秽帝德焉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戏，有亏帝德。”
帝德在汉语词典中的核心释义指帝王应具备的德行或君主的道德操守，是中国古代政治伦理的重要概念。以下从权威典籍角度分层阐释：
帝德即“帝王之德”，强调君主治理天下时需遵循的道德规范与行为准则。
权威来源：
《汉语大词典》（上海辞书出版社）定义为：“帝王的德行。”《古代汉语词典》（商务印书馆）释为：“君主的道德修养。”
“以德配天”的政治哲学
源自周代天命观，认为帝王唯有施行仁政、修养德行（如勤政、爱民、纳谏），方能获得天命庇佑。《尚书·召诰》载：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命”，强调德政关乎国运。
儒家理想君主的典范
孔子提出“为政以德，譬如北辰”（《论语·为政》），主张以道德教化治国。孟子进一步阐释“仁政”思想，将“帝德”具象化为“保民而王”的实践。
史书中的评判标准
《史记》以“德”评价帝王功过，如称赞汉文帝“德至盛也”，批判桀纣“帝德不违”；班固《汉书》亦以“宽仁”“俭德”作为衡量帝王优劣的核心指标。
当代学者强调“帝德”是王权合法性的伦理基础。如历史学家钱穆在《国史大纲》中指出：“中国古代政治理想，寄于帝王一人之身，故特重其德性修养。”哲学研究则关注其与“民本”“天道”思想的互动关系。
参考来源：
“帝德”是一个汉语词汇，主要含义为天子的德行，后也泛指君主的品德和治国能力。以下是详细解释：
“帝德”由“帝”（皇帝）和“德”（德行）组成，最初专指皇帝的道德修养与治国才能，后扩展为泛指君主的德行。其核心是强调统治者需具备高尚品德，以德治国。
古籍记载
思想内涵
儒家经典《道德经原旨》提出，帝德需包含爱民之心、执政为公、崇俭知足等品质，主张以德化民、正己正人。
“帝德”是中国古代对君主道德标准的凝练表达，既包含个人修养，也涉及治国能力，是儒家德治思想的重要体现。
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