同“ 荡佚 ”。 宋 苏舜钦 《杜谊孝子传》：“所在泯泯，无所取法，率情放俗，荡軼不还。” 明 陈子龙 《＜佩月堂诗稿＞序》：“若乃荡軼而不失其贞，頽怨而不失其厚……其在志气之间乎？” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第四书》：“近日颇有听鼓儿词，以鬭叶为戏者，风俗荡軼，亟宜戒之。”
荡轶是汉语中较为少见的复合词，其核心含义指“行为放纵且超越常轨”。《汉语大词典》收录该词时将其拆解为“荡”与“轶”的联合释义：“荡”取《说文解字》中“涤器也”的引申义，表示心志放浪不羁；“轶”据《玉篇》训为“车相过也”，喻指突破既定规范。二字合称最早见于清代文献，如戴名世《〈天籁集〉序》载“荡轶于礼法之外”，形容文人突破传统礼教束缚的创作状态。
在语义演变中，该词发展出双重内涵：一是指具体行为的逾矩，如清代方苞《书〈烈妇东鄂氏事略〉后》记载“荡轶其闺范”，批评女性逾越礼教准则；二是指抽象的精神超越，如近代章炳麟《国故论衡》以“荡轶百家”形容学术思想的突破性发展。《古汉语常用字字典》将其与“放荡”“逾闲”列为近义词，但强调其包含“既有秩序破坏者”的特殊语境色彩。
现代汉语使用中，该词多出现于文学评论与历史研究领域。北京大学《现代汉语》教材将其归入“行为评价类”贬义词，但指出在特定语境下可转化为褒义，如描述先锋艺术时称“荡轶传统审美框架”。
“荡轶”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面综合解释：
“荡轶”是“荡佚”的异体写法，意为放纵、不受约束，常用于形容人或风俗脱离常规、缺乏节制。例如清代郑燮在书信中提到“风俗荡轶，亟宜戒之”，即指社会风气过于放纵，需要约束。
多用于古文或书面语，描述个人行为放浪（如“率情放俗”），或社会风气失序（如“风俗荡轶”）。现代使用较少，常见于历史文献分析或文学评论中。
如需更详细例证，可参考《杜谊孝子传》《佩月堂诗稿》序等原文。
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