
古人认为天圆地方,故称地为大矩。《吕氏春秋·序意》:“爰有大圜在上,大矩在下。” 高诱 注:“圜,天也。矩,方,地也。”
"大矩"是汉语中具有多重含义的古雅词汇,其核心释义可归纳为以下三方面:
一、几何学概念 指代周代数学典籍《周髀算经》中记载的"天圆地方"宇宙模型,其中"方属地,大矩"的表述,将大地比作由巨大直角构成的方形结构。《中国古代数学典籍》记载,该概念体现了早期中国数学对空间维度的认知,与"圆规"(象征天体运行)形成哲学对应。
二、礼制规范 在《礼记注疏》中引申为重要的典章制度,特指帝王治国所依循的根本法则。汉代郑玄注曰:"大矩者,犹今言大纲目也",强调其作为国家治理基准的地位。唐代孔颖达进一步阐释为"礼之大节",与《周礼》记载的"以八法治官府"形成制度呼应。
三、道德准则 宋代儒学著作《二程粹言》将其哲学化为伦理标准,提出"圣人执大矩而立规范"的命题,喻指道德修养的最高准则。明代《性理大全》中,此概念发展为"心之矩",强调内在道德律令的约束力。
该词在现代汉语中使用频率较低,主要见于历史文献研究和哲学著作引述。其语义演变体现了中国古代"数理—政治—伦理"三位一体的认知体系,具有独特的文化语言学价值。
“大矩”是一个汉语词汇,其核心含义源自古代“天圆地方”的宇宙观,具体解释如下:
大矩指古人认知中的“地”。根据传统观念,天呈圆形(大圜/大圆),地呈方形(大矩),因此“大矩”成为“地”的代称。这一概念体现了中国古代对宇宙形态的朴素理解。
该词最早见于《吕氏春秋·序意》:“爰有大圜在上,大矩在下。”东汉学者高诱对此注释:“圜,天也;矩,方,地也。”。这一表述成为后世解释“大矩”的重要依据。
“天圆地方”思想是中国古代哲学与天文历法的基础之一,如《周髀算经》的盖天说体系便以此为核心。尽管现代科学证明地球并非方形,但“大矩”一词仍承载着先民对自然规律的探索智慧。
注:如需了解“大”字更多释义(如大小、程度等),可参考《汉语大字典》相关条目。
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