
古人認為天圓地方,故稱地為大矩。《呂氏春秋·序意》:“爰有大圜在上,大矩在下。” 高誘 注:“圜,天也。矩,方,地也。”
"大矩"是漢語中具有多重含義的古雅詞彙,其核心釋義可歸納為以下三方面:
一、幾何學概念 指代周代數學典籍《周髀算經》中記載的"天圓地方"宇宙模型,其中"方屬地,大矩"的表述,将大地比作由巨大直角構成的方形結構。《中國古代數學典籍》記載,該概念體現了早期中國數學對空間維度的認知,與"圓規"(象征天體運行)形成哲學對應。
二、禮制規範 在《禮記注疏》中引申為重要的典章制度,特指帝王治國所依循的根本法則。漢代鄭玄注曰:"大矩者,猶今言大綱目也",強調其作為國家治理基準的地位。唐代孔穎達進一步闡釋為"禮之大節",與《周禮》記載的"以八法治官府"形成制度呼應。
三、道德準則 宋代儒學著作《二程粹言》将其哲學化為倫理标準,提出"聖人執大矩而立規範"的命題,喻指道德修養的最高準則。明代《性理大全》中,此概念發展為"心之矩",強調内在道德律令的約束力。
該詞在現代漢語中使用頻率較低,主要見于曆史文獻研究和哲學著作引述。其語義演變體現了中國古代"數理—政治—倫理"三位一體的認知體系,具有獨特的文化語言學價值。
“大矩”是一個漢語詞彙,其核心含義源自古代“天圓地方”的宇宙觀,具體解釋如下:
大矩指古人認知中的“地”。根據傳統觀念,天呈圓形(大圜/大圓),地呈方形(大矩),因此“大矩”成為“地”的代稱。這一概念體現了中國古代對宇宙形态的樸素理解。
該詞最早見于《呂氏春秋·序意》:“爰有大圜在上,大矩在下。”東漢學者高誘對此注釋:“圜,天也;矩,方,地也。”。這一表述成為後世解釋“大矩”的重要依據。
“天圓地方”思想是中國古代哲學與天文曆法的基礎之一,如《周髀算經》的蓋天說體系便以此為核心。盡管現代科學證明地球并非方形,但“大矩”一詞仍承載着先民對自然規律的探索智慧。
注:如需了解“大”字更多釋義(如大小、程度等),可參考《漢語大字典》相關條目。
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