着裨衣，戴冕。古代诸侯卿大夫朝觐或祭祀时所穿冕服的通称。与衮冕或上一等冕服相对而言。《仪礼·觐礼》：“侯氏裨冕，释币于禰。” 郑玄 注：“裨冕者，衣裨衣而冠冕也。裨之为言埤也。天子六服，大裘为上，其餘为裨，以事尊卑服之，而诸侯亦服焉。”《礼记·曾子问》：“大祝裨冕，执束帛。” 郑玄 注：“裨冕者，接神则祭服也，诸侯之卿大夫所服。裨冕，絺冕、玄冕也。士服爵弁服，大祝裨冕则大夫。”《荀子·富国》：“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”《孔子家语·辩乐》：“裨冕搢笏而虎賁之士脱剑。” 王肃 注：“衮冕之属通谓之裨冕。”
裨冕（bì miǎn）是古代中国礼制中的专有名词，指诸侯在朝见天子或参与重大祭祀时穿戴的礼冠及配套服饰，属于等级森严的礼服制度中的重要组成部分。其核心含义包含以下要点：
形制与等级象征
裨冕由“裨衣”（副服、次一级的礼服）和“冕”（礼冠）组成。根据《周礼》记载，天子在最隆重的场合穿大裘冕，而诸侯则根据其爵位高低，穿着等级稍低的“裨冕”，如鷩冕（bì miǎn）、毳冕（cuì miǎn）等。它象征着佩戴者的身份地位低于天子，是“副服”或“次服”的体现，彰显了周代“分封制”下的等级秩序。
使用场合
主要在两种重要礼仪中穿戴：
典籍依据
该词及其礼制规定主要记载于儒家经典和古代礼书：
文化内涵
裨冕制度是周代礼乐文明的核心体现之一，它通过服饰的差异严格区分社会等级，维护宗法秩序。穿戴裨冕不仅是礼仪要求，更是政治身份和社会责任的象征，体现了古人“以礼治国”、“尊卑有序”的观念。
裨冕特指古代诸侯在朝觐天子或举行重要祭祀时所穿戴的级低于天子大裘冕的特定礼服与礼冠组合。它不仅是具体的服饰制度，更是周代分封等级制度和礼乐文化的重要载体和象征。其详细规定主要见于《周礼》等儒家经典及注疏。
参考来源：
“裨冕”是古代中国礼制中的服饰术语，具体含义及背景如下：
指诸侯、卿大夫在朝觐天子或参与祭祀时穿戴的礼服与冠冕，属于次一等的冕服（与天子所穿的“衮冕”相对）。其核心特点是：
根据《仪礼》《礼记》等文献记载：
主要用于朝觐、祭祀等重大礼仪活动。例如：
偶见现代语境中引申为“辅佐君主的重要谋臣”（如），但此用法非传统文献原义，需结合上下文判断。
以上内容综合自《仪礼》《礼记》注疏及权威词典（沪江词典、汉典等），涵盖服饰制度、礼仪场景及字词解析。
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