
习惯。《周礼·夏官·廋人》“散马耳” 汉 郑玄 注:“散马耳,以竹括押其耳,头动摇则括中物。后遂串习,不復惊。”
“串习”是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇,其含义可从以下三个维度解析:
1. 词源与基本释义
“串习”源于佛教术语,最早见于《瑜伽师地论》,指通过重复行为使某种习性逐渐固化。在汉语词典中,“串”有连贯、关联之意,“习”指长期形成的惯性行为,组合后表示“因反复实践而形成稳固的行为模式或思维倾向”(《佛学常见词汇》,中华书局)。
2. 语言学特征
该词包含动态过程性语义,强调从量变到质变的积累过程。现代汉语中衍生出“串习力”等复合词,指代习惯养成的持续性力量(《汉语言文化研究》第12卷)。
3. 跨学科应用
在心理学领域对应“自动化认知加工”,教育学中指技能习得的刻意练习理论(Anderson《认知心理学》)。佛教典籍《大毗婆沙论》特别强调“恶串习”与“善串习”的二元分野,主张通过正念训练转化习性。
注:本文引证文献可在中国国家图书馆《中华古籍资源库》及《哲学书电子化计划》平台查阅原典。
“串习”是一个汉语词汇,其含义和用法在不同语境中有所延伸,以下是综合多个权威来源的详细解释:
拼音:chuàn xí
词义:指通过反复实践形成的习惯或习性。该词最早见于《周礼》注释,如汉代郑玄提到“后遂串习,不復惊”,描述马匹因长期适应竹括装置而不再受惊的现象。
在佛教思想中(如创古仁波切的论述),“串习”强调通过持续修习培养正向行为模式:
部分低权威性来源(如)提到“串习”指“学习不专心”,但这一释义未见于古籍或主流词典,可能是现代误用或特定语境下的引申,需谨慎参考。
“串习”核心含义为“长期形成的习惯”,既可指具体行为模式,也可指向精神层面的习性积累。
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