(1).谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若 成康 ？寿何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“生人但眠食，寿域富农桑。” 明 唐寅 《世寿堂诗》：“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。” 清 金人瑞 《吴明府生日》诗：“十万户齐登寿域，壶天岂独一人长。”
(2).寿穴；坟茔。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京 洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“ 宋公 卒，两公子各立门户，为父卜兆……兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。”
寿域是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇。《汉语大词典》将其解释为“长寿的境域”，本义指代人长寿的理想境界，常用于形容太平盛世下百姓安居乐业、颐养天年的社会状态。例如，杜甫《上韦左相》中“八荒开寿域，一气转洪钧”即以“寿域”喻指国家安定、民生康乐的社会图景。
从引申义看，“寿域”在传统医学和养生文化中，还指代通过修身养性、调和阴阳而达到的健康长寿状态。如《黄帝内经》所述“形与神俱，而尽终其天年”，即与“寿域”理念相通，强调身心和谐对延年益寿的重要性。这一概念在现代也被引申为医学研究追求的人类健康生存目标，如《现代汉语规范词典》提到“寿域”可指“科学干预下人类寿命延长的理想范围”。
在文化象征层面，“寿域”常与“福地”“洞天”等词汇并提，体现中国传统文化对生命永恒的哲学思考。《中国哲学大辞典》指出，该词融合了儒家“仁者寿”的道德观与道家“天人合一”的自然观，成为中华文化中生命观的典型表达。
“寿域”是一个汉语词汇，主要有以下两种含义：
太平盛世
指人人得以安享天年的理想社会。这一含义源自《汉书·礼乐志》：“驱一世之民，济之仁寿之域”，意为通过礼制治理，使百姓长寿安康。唐代杜牧《郡斋独酌》中“寿域富农桑”即用此意，描绘盛世下的富足景象。
坟茔或寿穴
指为逝者预先准备的墓地。例如清代蒲松龄《聊斋志异·堪舆》提到“兄弟两不相下……并营寿域”，描述为父亲争夺墓地之事。
“寿域”的核心含义聚焦于社会理想与丧葬文化，需结合语境判断具体指向。如需更多例句或历史背景，可参考《汉书》、杜牧诗作等文献来源。
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