汉 刘向 《列仙传·琴高》：“ 琴高 ， 赵 人，能鼓琴，为 宋康王 舍人。行 涓 彭 之术，浮游 冀州 涿郡 间二百餘年，后入 涿水 取龙子，与诸弟子期：某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍，设祠。 高 果乘鲤而来，观者万餘人，留一月，復入水去。”一本作“乘赤鲤”。另有 子英 乘赤鲤升天为神仙的传说，见 南朝 梁 任昉 《述异记》。后因以“乘鲤”比喻登仙。 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌词》之四：“池中赤鲤庖所捐， 琴高 乘去腾上天。” 唐 刘禹锡 《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鼇。”
"乘鲤"是汉语中具有典故性质的复合词，其释义可从三个层面解析：
一、本义溯源 该词最早见于东汉《列仙传》，记载仙人琴高"乘赤鲤"入涿水的神话。《后汉书·方术传》沿用此典，描述其"旦乘赤鲤出，复入坐祠中"，成为道教仙话的经典意象。字面指骑乘鲤鱼的行为，实际暗含飞升成仙的象征意义。
二、词义衍变 在《汉语大词典》中，"乘鲤"被定义为"汉刘向《列仙传·琴高》"典故的凝缩，后衍伸为两种引申义：
三、文化影响 该典故在文学创作中形成特定意象群。李商隐《板桥晓别》中"水仙欲上鲤鱼去"即化用此典，通过鲤鱼意象寄托离愁别绪。明清小说常以"骑鲸客"等变体形式延续该母题，见证典故的跨文体生命力。
四、构词解析 作为动宾结构复合词，"乘"表骑乘动作，"鲤"限定特定坐骑，二字组合突破现实逻辑，构成具有浪漫主义色彩的神话语汇。这种非常规搭配正是汉语典故词的特征体现，在《古代汉语典故词典》中被归入"神话器物类"词汇。
“乘鲤”是一个源自中国古代神话的典故，主要含义与登仙、成仙相关，具体解释如下：
“乘鲤”字面意为“乘坐鲤鱼”，实际源自汉代刘向《列仙传·琴高》的传说：
琴高是战国时期赵国人，擅长鼓琴，曾为宋康王门客。他修习长生之术，游历冀州、涿郡两百余年，后入涿水取龙子，并与弟子约定某日返回。到期时，他果然乘鲤鱼现身，停留一月后再次入水而去。
部分资料（如）将其解释为“抓住机会”，实为混淆了发音相近的成语（如“乘势而上”），需注意区分。
鲤鱼在中国文化中常象征祥瑞，如“鱼跃龙门”化龙传说，与“乘鲤”共同构成对超凡境界的向往。
如需进一步了解，可参考《列仙传》《述异记》等古籍原文。
阿童敝鼓丧豚虫书鸟迹出点子春态道旧动物短什峨冕防洪渠访事人高脚牌鳏寡孤茕光银子国庆汉家寒厉赫然而怒画材槐宰滉漾皇庄化衣尘灰榇虮臣藉托纪录劲强久坟崛起面伤民寄木橛闹蹩扭狃狎泡蜑跑了和尚跑不了庙牵强附会谦屈潜水衣清氛清淮清醮轻逸融融三舍法洒水车闪槌深海蛇蜕食火鸡书馆顺孰输志四支夙谊探赜钩深偎冬文明棍相期