谓道士设坛祈祷。 元 王实甫 《西厢记》第一本第四折：“我只道这玉天仙离了碧霄，原来是可意种来清醮。” 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·魂游》：“这等呵，清醮坛上今夜好，敢将香火助真仙。”《廿载繁华梦》第六回：“果然到了次日，就着人择定九月廿五日起建十来天清醮，府里上上下下，都到 长寿寺 做好事。”
清醮是汉语中具有宗教色彩的专有名词，指道教为消灾祈福举行的斋醮仪式。《汉语大词典》将其定义为"道士设坛祈祷的清静法事"，该仪式需严格遵循斋戒沐浴、设坛诵经等程序，体现道教"天人合一"的宇宙观。
从词源学角度分析，"清"字取清净无为之义，《说文解字》释为"朗也，澄水之貌"；"醮"原指古代冠礼中的祭仪，《礼记·冠义》载"醮于客位，三加弥尊"，后演变为道教仪式专称。二字组合最早见于南朝陶弘景《真诰》，记载了"设清醮以禳灾"的科仪流程。
在道教实践中，清醮可分为三类：
据中国道教协会官网记载，当代香港长洲太平清醮仍保留着"包山祭祀""飘色巡游"等非物质文化遗产元素，印证了该仪式的活态传承。需要注意的是，清醮与佛教法事的本质区别在于其以《灵宝无量度人经》为根本经典，强调通过科仪沟通三界神灵。
“清醮”是一个具有浓厚传统文化色彩的词语，其含义和用法如下：
清醮（qīng jiào） 指道士设坛举行的祭祀或祈福仪式，属于道教及民间信仰活动。这一仪式通常以祈求平安、驱邪避灾、净化心灵为目的，包含燃香、诵经、献供品等环节。
宗教仪式属性
清醮源于古代祭祀文化，是人与神灵沟通的重要形式。活动中会设置祭坛，道士主持法事，信众通过供奉祭品（如鲜花、食物）和祈祷表达对神灵的敬意，并祈求庇佑。
文化与社会功能
文学与历史记载
元代王实甫《西厢记》、明代汤显祖《还魂记》等作品均提及清醮，说明其不仅是宗教活动，也融入日常文化生活，成为文学创作的题材。
清醮是中国传统文化中兼具宗教仪式与民俗意义的活动，体现了古人对自然和神灵的敬畏，以及通过集体仪式寻求精神慰藉的实践。如需进一步了解具体仪式流程或地域差异，可参考道教典籍或民俗研究资料。
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