
静和动。 晋 张华 《答何劭》诗:“洪钧陶万类,大块禀羣生。明闇信异姿,静躁亦殊形。”《隋书·天文志中》:“太白进退以候兵,高埤迟速,静躁见伏,用兵皆象之,吉。”
静躁是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词,其含义可从字形构造和语义演变两个维度解析。据中国社会科学院语言研究所编撰的《现代汉语词典》(第7版),“静”指安宁无扰的状态,《说文解字》释为“审也,从青争声”,而“躁”在《康熙字典》中注为“动也,疾也”,二者组合形成动静相生的辩证概念。
从语义发展轨迹考察,该词最早见于魏晋玄学典籍。王弼注《周易》时提出“静为躁君”的命题,揭示出静与躁作为矛盾统一体的辩证关系。唐代孔颖达疏解《礼记》时引申为“静者性之本,躁者情之欲”,将概念延伸至人性论范畴。宋代朱熹在《近思录》中进一步阐释:“静躁非二物,乃一心之两面”,赋予其理学色彩。
在现代汉语语境中,该词包含三层含义:①物理层面的动静状态对比,如《辞海》所述“静者止息,躁者扰动”;②心理层面的性情差异,参照《心理学大辞典》中“静指沉静心性,躁指焦躁情绪”;③哲学层面的辩证关系,如《中国哲学大辞典》所载“静躁相济,动极而静,静极复动”的循环观。
典型用例可见于古典文献,《晋书·谢安传》载“安神色静躁不形于色”,此处指代情绪控制能力;王羲之《兰亭集序》名句“虽趣舍万殊,静躁不同”,则展现不同生活态度的共生状态。两例分别印证了中国社会科学院语言研究所《古汉语常用字字典》中关于该词双重语义特征的解析。
“静躁”是一个汉语词汇,其含义在不同语境中略有差异,需结合具体使用场景理解:
传统解释(多见于古籍)
指“静”与“动”的对比,强调两种状态的差异。例如晋代张华《答何劭》中提到“明闇信异姿,静躁亦殊形”,《隋书》中也有“静躁见伏”的用法。
现代引申义
部分现代语境中,可引申为“内心平静但外表焦躁”的矛盾状态,常用于描述高压环境下(如考试、工作)人们的表现。
类似词汇“浮躁”指纯粹的心神不宁、缺乏耐心,而“静躁”更强调内外状态的矛盾性或动静对比。
建议具体使用时结合上下文判断含义,古籍引用建议参考《答何劭》《隋书》等原始文献。
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