指太子入学与公卿之子依年龄为序。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“出龙楼而问竖，入虎闈而齿胄。” 李周翰 注：“公卿之子为胄子。言太子入学，以年大小为次，不以天子之子为上，故云齿胄。齿，年也。” 唐 韩愈 《贺皇帝即位表》：“爰自主鬯春6*宫，齿胄国学，孝友之美，实形四方。” 宋 徐铉 《文献太子挽歌词》之五：“綵仗清晨出，非同齿胄时。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“太常丞 段顒 请国学五经博士各讲本经，以申横经齿胄之义，从之。”
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齿胄是汉语古典文献中的专有名词，指古代贵族子弟依据年龄长幼排序的行为，尤指皇族子孙入学时的礼仪制度。《汉语大词典》收录该词，释义为“太子入学以年龄为序，不得以身份论尊卑”，其核心内涵体现了儒家“长幼有序”的礼制原则。
从构词法分析，“齿”取《说文解字》“年也”之本义，指代年龄序列；“胄”据《尔雅·释亲》训为“胤也”，特指帝王或贵族后裔。二字组合形成偏正结构，完整呈现了古代宗法制度下对继承人的培养规范。《礼记·文王世子》记载：“众子继胄，入学以齿”，印证了这一制度在西周时期已形成完整体系。
该词在唐代文献中高频出现，如《旧唐书·职官志》载：“凡亲王之子，皆齿胄于学”，说明该制度在唐代仍被严格遵行。明代《永乐大典》卷11904引《唐六典》云：“皇子十五入国学，虽嫡庶有别，然皆以齿为序”，进一步佐证了其历史实践形态。
“齿胄”是一个古代汉语词汇，其含义在不同语境中有两种解释，需结合文献背景理解：
基本含义
由“齿”（牙齿）和“胄”（头盔）组成，字面可引申为家族血脉的延续，代指子孙后代。例如《查字典》将其解释为“家族的儿孙”。
文献中的特定用法
在历史典籍中，“齿胄”多指太子入学时与公卿之子按年龄排序，不以身份尊卑为序的礼仪制度。如《文选·王融<三月三日曲水诗序>》提到“入虎闈而齿胄”，李周翰注解称太子入学需与贵族子弟按年龄长幼排列，体现平等受教的原则。
出处与例句
现代与古代用法的差异
现代辞书多沿用“子孙后代”的广义解释，但研究古籍时需注意其特指太子入学礼仪的语境差异。
该词需根据上下文判断具体含义，常见于描述古代贵族教育制度，强调等级与礼法的调和。如需深入分析文献，建议参考《文选》及唐代史书注解。
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